窝窝会的庙会

[b]窝窝会的庙会[/b]
                                          。崔万福
   来‘窝窝会’赶庙会，没有看到庙，却看到了传统庙会中，这里的人们对传统文化的发扬与承传。‘窝窝会’地处晋北，晋北庙多。因过去十年久旱的客观环境，让生计艰难的晋北人太想过上有声有色、有滋有味的好日子，于是便把希望寄托在神仙身上，大张旗鼓地为神仙们盖庙，以便敬香讨好神仙，希望神仙保佑他们生活富裕，全家幸福。其结果，随便走进晋北的一个村子，不论大小，不论贫富，都可以看到一座或多座青砖飞檐的庙宇。庙宇规模或有不同，但里面无一例外供着一个或多个神灵、或贤哲、或佛祖、或道尊。虽然通常供贤哲处为祠，供佛祖处为寺、庵，供道尊处为观、宫，但在百姓那里却无甚区别，传统称为庙。这些庙在‘文革’期间有的存下来，有的就不见踪影了。
   在旧时，‘窝窝会’村有庙，并且境内几乎村村皆有庙。窝窝会属于朔州市平鲁区白堂乡管辖，地理比较偏僻，人民生活水平低下，过去交通不发达，导致与外界接触闭塞。所以这里的人们在生活中所向往、期盼好日子的到来，心灵都寄托于庙会。就连那些三五户人家的山庄窝铺，也会有一座五道庙或奶奶庙之类的小庙。可见当时祭祀神风俗的普遍。既是庙宇，自然要祭祀，祭祀的日子通常在寺庙节日或规定日期举行。由于祭祀之日香客众多，游人蚁聚，一些商贩便摆摊售货，久而久之，形成庙会集市。
   晋北的庙多，庙会也不少。民间有谚语形容；‘四大会，八小会，七十二个普通会。’其中最有特色的还数‘窝窝会’庙会。在庙会中，往往如同他们生活中不可缺少的重要食物-----莜面、山药、羊皮袄。传统的晋北人大多数居住在农村，以家庭为生产单位过着自种自食、自给自足的生活，处在一种封闭的经济状态中。庙会便成为这种封闭经济的有效补充，就像莜面、山药、羊皮袄，成了人们每天必不可少的食物一样。人们通过庙会上的商贸交易，将多余的农产品出售，换回自己不能生产的物品，如农器之类，同时也参加与各种民间文艺表演，顺便敬神烧香，祈祷农业丰收与家庭幸福，然后恢复如初，平静地生活劳作。
有了庙会，辛劳琐碎，粗茶淡饭都变得有了声色，有了滋味。
   这样有滋味的日子自然要被晋北人珍藏起来并传承下去，于是庙会成为晋北人生活习俗的重要组成部分，也成了 ‘窝窝会’人精神上的寄托。正是凭着这种祈祷与寄托，改革开放后，这里的路通了，煤炭资源开发了，经济搞活了。
‘窝窝会’的香火等祭祀的味道，随着岁月的流逝在人们心间逐渐淡去，即使庙会上依然四处飘浮着香火味，却也抵不过浓烈的经济气息了。为人们带来新气息的现代庙会，似乎更适合现代人的口味，现代人的需求，它往往由当地政府牵头组织，庙会本身的内涵和外延也比原来扩展了许多，比如由过去传统庙会的祭祀活动改为现代方式，由一个民间组织机构变为有策划、自治、指挥、陈设仗仪、教练文艺表演有助于社会精神文明活动等新型庙会，将经济贸易洽谈、物品展销、送戏下乡、风景旅游等融合到一起，是传统庙会在新形势下的继续与发展。这样的新型庙会，更多着眼于经济、技术和贸易的洽谈，成交及资金引进以促进当地的经济发展，可谓是庙会搭好台，经济唱大戏。
   新型庙会的脱颖而出，让百姓在老口味的基础上，又享受到了新内容，那是一种既传统又现代的美妙感觉，二月初一开始至初三结束，庙会的主席台上以‘龙’为主要布置元素，既有舞龙腾飞的欢庆，名特小吃的飘香，戏曲锣鼓的喧闹等传统喜庆，热闹气氛，又有嘉年华大戏、汽车等现代时尚新颖气息，品人情、观民俗，浓浓的味道让人们流恋忘返，其乐融融。
   从唐代开始的旧时庙会，到今天不断添新的新型庙会，‘窝窝会’的庙会已从南宋跨越至今八百多年历史，千年而不衰，其根本原因就是因为它总能想方法让人们品尝到生活的甘甜，且品后依然余香满口，回味无穷。
   在庙会上，最有特色的要数‘九曲黄河灯阵’了。过去去陕北延安一带采风，知道那里有‘九曲黄河灯会’，如今知道它原来是诞生在高原厚土上的富有特色的民俗之花。
   二月二，也是人们传统节日中最快乐的日子，在这天庙会中，人们举办最具特色的灯节，灯节里最有情趣的就是转‘九曲黄河阵’。白天唱戏，晚上转九曲，方圆几十里的邻村老乡及亲朋好友都携带儿女，赴会观赏。
九曲，即用木杆或玉米杆扎成弯弯曲曲的道路，有出口，游一次行程约一里。木杆或玉米杆均为2米高，按规定的距离和路线牢牢栽在地上，用绳子连接，上端置直径12厘米至15厘米的圆形木质灯托，再用各色纸裱糊20厘米高的灯罩，内放胡油灯点燃（不过现在有改为蜡烛）。木杆上的灯数，一般为365盏（闰月年另加30盏），一盏灯一天，象征一年365天，灯场中心，栽一高达7米至10米的‘老杆’，上面挂有大红灯笼。灯场外面垒砌多处‘旺火’，夜间点燃，火光冲天，供游人观赏和取暖。待到吉时，‘灯官’入场，炮鸣三声，场内灯光亮起，场外‘旺火’燃起，秧歌队披红挂绿，手持红绸进场内。踢鼓子秧歌队拌演‘封公子’的演员高声唱道；‘一刹锣鼓用木观，四海龙王正面站，我队敬香把神参，保民四季得平安’。秧歌队领舞的男角称‘鼓子’，女角称‘拉花’。男角随着唢呐曲牌进行表演，动作刚劲有力，敏利落。女角的表演轻盈细腻，温谐多情。接着，各种社火队以及村中男女老少，也依次进阵。在花灯中，他们沿着灯杆连成的纵横回旋的道路绕来绕去，活动进入高潮时，老杆上焰火点燃，上下鞭炮齐鸣，会场群情激昂，欢声雷动。
   关于九曲黄河灯的来历，当地人有着不同的解释。有的说它是最早起源于祭祀道家鼻祖老子，九曲实质上就是阴阳太极图的变形。有的说是古代战争中的迷魂阵图形等等。九曲黄河灯会的诸多解释，正是不同历史时期的社会生活，民众心理的积淀，他们共同赋予这一悠久的民俗和更丰富的文化内涵。
   回去的路上，我不禁默想，‘窝窝会’的人在祭祀中，完全在于人们的现实需求多，古代实用理性和现代实用原则注定了中国宗教信仰的实用特点，最终结果自然出人意料，让晋北人的日子过的有了味道的，不是那些被四时供奉得至高无尚的神仙们，而是‘窝窝会’人自己。
不是吗？庙会祭祀之外的旅游、娱乐、贸易、煤运等，随着时间推移而不断增多的内容，是晋北人向往庙会最根本的原因，它让平常日子里的‘窝窝会’人总有盼头，平淡的日子也因此有了色彩，有了滋味。。。。。。

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