突破境界的极限---论鹰之《笨船 颂》

老镜

[font=黑体][size=4][color=#6a3f30]突破境界的极限---论鹰之《笨船 颂》

[/color][/size][/font]《笨船 颂》（作者：鹰之）

清晨起来，焚香内视
忽现云蒸霞蔚  内蕴滔滔
祖国啊，原来，我就是你体内
走得最深的那个人

这些年，身体中总传出
愈来愈浓烈的喘息声
似有人在不停奔跑
一个、两个、三个、四个、五个……
他们已增加到七个人
（西娃说，可能还会增加）
他们驾驶我，像七只快浆轮番挥动
但我日渐富态的身体——
这条笨船啊，总也跑不动。
瞧，我们这伙马不停蹄的挑山工
总是被游山玩水者远远   落下

我知道，此刻我如凝神静气
立正，向右转，然后一百八十度转身
就像三十六年前夏夜田埂上
那个姿势  一样
脚跟在前脚尖在后——
很快就会追上它们。
但，这又怎么样呢？
一点磷火，在我脚下
忽闪了几下，灭了。如同
刚刚弹落的几缕  中华牌烟灰

[b]老镜[/b]：鹰之是我喜欢的为数不多的诗人之一，喜欢他，缘于对他的诗论的崇拜。一个诗者，能做到诗论和诗歌文本并驾齐驱当是难得。综观他的诗歌，产量不高，但是文本境界开阔，内蕴通达，大开大合，起落自然，毫无一般诗作捉襟见肘，显山露水的弊端。这些说道不是我的献媚，也不仅仅是就技巧的评价，确实出于内心的感悟和激烈的共鸣。一个大诗人，真诗人，需要的大胸怀，真性情，你在文本创作上为我等后学提供了榜样。

就这首诗歌，老镜略作几论：

“清晨起来，焚香内视”，起笔似无新意，恰恰是这不起眼的一笔为作品设下玄机，作了必要的留白。如果他对祖国的复杂情感出于本能，这留白也自是本能的反应，并非诗意处理上的雕琢。“祖国啊，原来，我就是你体内/走得最深的那个人”，这个“深”字用得好，爱也深，恨也深，有爱就有恨，恨与爱缠绵交织，或许这中间另有遗憾、愧疚、不满以及各种足以导致作者不吐不快的情绪，种种诗外的解读，有心的读者会有不同的体悟。笔力遒劲，点到为止，此为诗的境界之一。

“喘息声”、“浆轮”、“日渐富态的身体”、“笨船”，暂不分论意象，这些意象内部的关联以及其一致的方向性就赋予读者巨大的满足感，而且这种满足来源于第一感官。即便排除这些意象，排除所有细节的生动，回到眼前，“马不停蹄的挑山工”“被游山玩水者远远   落下”这一直面现实的姿态也必然震撼读者的神经，由不得你不正视，这里的正视与鹰之的“内视”一脉相承。读到这里，我长舒一口气，这些年，我何尝不是“马不停蹄的挑山工”中间的一员呢，而我比之鹰之，缺少的正是作为一个公民必要的行动层面上的“内视”，虽然我也懂得了汗颜。此为境界之二。

鹰之所谓“内视”，不单单是通过身体返观内心，也不仅表现于现实，他的视线未停滞在肉眼所及处，他把皮、肉和灵一层一层地剥开，撬开，让读者自觉地近距离地查验、触摸。他甚至把过去的鹰之和将来的鹰之都开个大口子，破膛，把生命深处有形无形的都掏出来，交付台面，一览无余。“一点磷火，在我脚下/忽闪了几下，灭了。如同/刚刚弹落的几缕  中华牌烟灰”，如此轻松，参悟生前死后的万象。“祖国”这个词，是作者对生命体验的一个参照物，把半生的感悟嫁接在“祖国”这个母体上，作品更显深刻，这是境界之三。

作为人，境界难以圆满。而创作诗歌，在我看，就是突破境界的极限，在这个过程里，我们写作的根本，在于不断突破，从一个境界步入新的境界。

溪边芳草

他的诗歌需要静静审视，你的评论则把握住了诗的内核！问好老镜，遥祝元宵节快乐！