读邵春光的《一个汉字的七十一种说法》/昌政

[color=#2f3699]【按：所幸当年意气风发，总会记下所遇人物的三言两语，感谢昌政兄让我忆及与[color=#2f3699]邵揶[/color]（邵春光）的匆匆会晤。流水匆匆，大家各自保重。——安】[/color]

                              [b]最为动人的是隐于文字背后的忧伤[/b]
                           ——读邵春光的《一个汉字的七十一种说法》
                                             文/昌政

　　邵春光是个奇特的诗人。他说：
　　“我不上网，也不会。我不喜欢网络，从来不在网上说话。你别把我的名字打到网上，容易被误传。网络乱七八糟的我拒绝。
　　唯有诗歌我常写常新，每首诗我写完要兴奋好几天，半夜也要打电话念念，有一次我找到一个小女孩念给她听，念完就走。我心理年龄就是80后。”
　　他显然赞同安琪《草稿邵春光》中的说法：“小人只能写小诗，大人写大诗。诗人没有附加条件，诗人就是诗人。”但与酸涩的诗人是两路人，他写诗就像在飞，在滑翔，在歌唱，行云流水般不可遏止，让人读了也随之飞扬。汉字在他的笔下焕发了精神：那么质朴，却又那么脱俗，就像故事篓子开了场，吸引着我们读下去，欲罢不能。他的诗入俗，与尘俗的生活几乎平行，散发的却是高贵的人文气息；似乎没有什么不能入诗的，如歌的散板，爽利，跳脱，灵敏，见性，最为动人的是他隐于文字背后的忧伤。
　　比如关于死亡，古今诗人沉吟已久，颇有所悟，而邵春光的《一个汉字的七十一种说法》跳出生死纠结，以类似于识字认词的方式，引导我们观察死亡的现象：
　　下地狱上天堂上西天上刑场
　　见马克思见上帝见阎王
　　遇难罹难赴难蒙难
　　殉职殉国殉情
　　牺牲就义命丧黄泉
　　离世逝世病世去世仙世
　　呼吸停止地下长眠
　　击毙处决
　　车裂凌迟点天灯
　　驾崩圆寂升天驾鹤西游
　　薨永别永诀音容宛在
　　砍头斩首含笑九泉
　　卒殇作古夭折寿终正寝
　　时年终年享年撒手人寰
　　销户口爬烟囱变成鬼
　　自刎自焚自缢自杀自尽
　　自决于人民
　　没气了没救过来
　　老了凉了硬了走了完了
　　别咕了  翘了  上路了
　　心电图成直线
　　不在了
　　没了
　　死的说法，就是死法。人生共同的结局，却有不同的方式，七十一种死的说法，勾画出的是众生相。如此罗列却无沉闷之感，得益于诗人对单词的巧妙组合，正是语词之间的微妙呼应，构成了全诗内在的弹性：“砍头斩首  含笑九泉”，唯其如此排列，诗句才能产生张力。而最后两字：没了。既是说法之一，也是文本的结束，可谓巧妙。我曾想再加一种“呜呼哀哉”的说法结尾，以凑七十二数，但细一想，表面上看，总结陈辞式的慨叹，似乎有悲悯情怀，但其实，韵味大打折扣，会失去邵氏的冷幽默，而且显得造作。
　　想一想，邵氏表达的是生命无常：何其多的方式可以要了人的命，而人却在失去自己的生命时身不由己！对于死亡说法的挑选，可以说是对于人生态度的抉择。而幻灭感，呈递进式地强调，直到一声“没了”，万籁俱寂，怎不令人怅然久之，忧从中来！
　　邵诗人不是在做文字游戏，他借助于集束、归拢的手法，让我们惊心于死的样式如此之多而万变不离其宗：“没了”。轻轻抹去的是一个生命，却无一声惊呼！漠然的，正是人们平时的疏漏：以为死亡是注定的，反正就是那么回事，以至于身边失去一个又一个生命不再惊讶，直到自己也随了进去！这是多么可怕的认命啊！而根深蒂固的宿命感让人无法不沮丧。
　　所以，当邵诗人数落“一个汉字的七十一种说法”，我知道，那是在说全人类共同的悲哀与凄凉——隐于文字背后的这些忧伤，最为动人。

转自：[url=http://blog.sina.com.cn/s/blog_488225530100q1ao.html][color=#ac8407]http://blog.sina.com.cn/s/blog_488225530100q1ao.html[/color][/url]
——————————————————————————————————
【相关链接】

[color=#cc3333]（按：搜索到一篇旧文，写长春邵春光的，邵春光又名邵揶，吉林为数不多的几个第三代诗人之一，搞民刊《太阳》。听朋友说，邵春光最近身体不好，又不想让大家牵挂，索性把手机摔了。未知真假，但血性汉子邵春光这两年真的很少听到他的消息了。本文是2003年我在北京大兴远村、祁国的远方国际文化有限公司编《中间代诗全集》时他到大兴的一段口述实录。读之，邵的个性呼之欲出。——安）[/color]

[b]草稿邵揶[/b]

               文/安琪

那天上午突然接到一个手机，一看号码，不熟，不熟也接。
“我是邵揶，长春邵揶！”那边传来一个东北口音。
“我知道，《太阳》的邵揶，对吧？”
“对，树才给我你的电话，说一定要见见你，你在哪？”
“我在大兴，你是要搭公交车过来呢还是有便车？”
“我找一辆车吧。”
放下电话，我对祁国说，邵揶要过来了。祁国说，好啊，哪个邵揶？我说邵春光嘛，第三代的，办《太阳》。祁国说，哦，邵春光，我知道。
黄昏时接到邵揶电话，说已到了大兴。祁国在电话里跟他们说了怎么走。一会儿，我们就下楼去等。耳边传来模糊的不太清晰的“安琪，安琪！”的声音，我忙回答：“邵揶，邵揶！”后来祁国老取笑我当时那种状况听起来就是“少爷，少爷！”。循着喊声我们汇合了。只见一辆轿车就停在祁国住的楼下不远处。下来三个人，两个衣冠整洁的青年人，微胖。另一个，瘦小。腿脚不便。我把手伸给他：“邵揶你好！”他也把手伸过来，这就接上了头。
祁国说，走吧，吃饭去！
在大兴，每有朋友来，祁国就带大家去吃饭，到一家农家菜馆。我朋友来看我也都是祁国招待的，弄得我很过意不去。好在我的朋友也都是诗人，按照“四海之内皆诗兄弟也”的原则，他们自然也都是诗人祁国的兄弟，所以，我的不安也就稍稍缓解。到得菜馆，年轻的女老板早就眉开眼笑迎了出来，祁国照例点了一大桌菜。那时尚未流行非典，大家便也吃得兴高彩烈。邵揶拿出了他的配乐诗朗诵录音带在店内播放，然后自夸比正规播音员还牛，一听果然。和大多数东北人一样，邵揶特别健谈，从他一路上到天津到西安到西藏到成都遇到见到的人谈起，从官刊民刊谈起，归纳起来大略是：一、他受到的接待都是非常热烈的；二、官刊绝对是腐朽的，他们的《太阳》绝对是牛逼的。邵揶是一个真诚偏激的人，所以也有着不容置疑的可爱。他对自己的诗的自信和喜爱程度让人怀疑他已“不知有汉，无论魏晋”了。
可是不，邵揶是懂得当下诗坛现状的。吃完饭送走他的朋友，邵揶住到了祁国家，我们开始了不间断的诗歌交流。当然主要是邵揶说的多。下面我把他的话零星整理一下。

[color=#ff00ff]一、关于中间代
[/color]邵揶：如果安琪晚生一年，她就绝对不谈中间代，而谈70后。（安琪插话：我也不是没谈70后啊。）我对中间代持怀疑和暧昧的态度。你们就是没有风格。不过挣扎是应该的，你们很多人已经不写了，你们就很怕被时间埋没。（祁国插话：埋久了就没了。）很多人、事火一火就完了，一年火一个，现在谁都知道莎士比亚，那种不温不火才持久。你们中间代也就现在火一火，因为你们没有代表作。你们说要超过第三代，超过《后朦胧诗全集》，精神是好的，但绝对好诗歌我就看好格式，理论就看好安琪。（祁国插话：安琪变成理论家了。）其他没什么人。
安琪：谁说的，中间代至少已具备了十几种写作向度的优秀诗人，这一代人经过十几二十年的积累，肯定在文本上超过任何时代的诗人，等书出来后你再看吧。
祁国：邵揶你用自己的诗观来看别人挺有趣的，比如你的诗其实就是现实批判，总是反反反，但我个人现在已经厌倦这些了。批判总是弄一条真理去打击一些东西，但你真正拥有真理了吗，世界上到底有没有真理。用一种标准打击另一种标准总是不可信的，所以你也不要迷信你的第三代。中国从来不缺少假鲁迅，我看到很多的他们行为和文章都是分离的。艺术也在多样化，比如说那个时代的崔健是牛逼，但现在摇滚已经发生质的变化。
邵揶：安琪你说说你们中间代有哪些突出诗人？
安琪：多了。像伊沙对经典的解构，臧棣的技术主义写法，余怒的语言破碎感、老巢对生活的超现实表述，祁国的荒诞性呈现，赵思运、徐乡愁的逆反思维，哑石的现代古典，马永波缓慢的层层推进的冷叙述，张联的乡村意境营造，章治萍气势辽阔的青海诗篇，马策短诗中体现出的大手笔，周伟驰绵密的知识对话，潘维湿润的江南语调，叶辉的奇思精致，晓音的凛冽，韦白的解剖式冷酷，黄梵的口语技巧，我的综合等等等等，每一个都各有特色，反正我是很有信心。

[color=#ff00ff]二、关于官刊民刊
[/color]邵揶：官刊的腐败就在这，谁出钱就说谁。官刊应该全部进入市场，国家负担不起你这么浪费纸张浪费油墨。我们这期《太阳》打上“不得转载”，我们辛辛苦苦又打长途又印刷，他们觉得好就弄上去了，还不给稿费。给人感觉，民间诗人没有人的尊严，用你就用你，不用就踹你一脚，我早就看透了，不加入什么作协。中国没有真正的民刊，所以我就继续办《太阳》。《中文系》就是在《太阳》首发，1985年。还有于坚、杨黎。《太阳》没有地域性。你们有（指《丑石》诗报），你们的《丑石》报在西安被垫东西了。（安琪插话：这正是诗歌最好的选择，它们已经进入生活，而不是束之高阁。）你老说福建诗歌怎么怎么了，你是想成为福建诗歌领袖是不是？将来你的故居想成为漳州一个点是不是，你这个人有野心。我不稀罕官刊所以就什么都不怕什么都敢说。徐江、朵渔说，邵揶你有权不说人话了。

[color=#ff00ff]三、关于安琪
[/color]邵揶：我没见到你之前觉得你是个疯子，写那种诗（指的是《轮回碑》那时期的长诗）！见到觉得是一个很好的女孩。外表也文静。也会烧菜作饭，心思也细，也给倒茶。树才、萧沉、徐江、格式都说安琪不错要见见。对你的诗我不是就认可，好句子有，但被大量散文化、废话给淹没了。《九寨沟》这首好。我看你许多文章说到谁都是好好好，没个性，太温和了。这几天也没从你口中听到谁的不是，爱憎不分明。（安琪插话：我本来就是诗歌才有个性，人没个性嘛。而且我看人都看优点，我又不跟他的缺点交往。这样我才能学到一些东西。）

[color=#ff00ff]四、关于网络[/color]
邵揶：我不上网，也不会。我不喜欢网络，从来不在网上说话。你别把我的名字打到网上，容易被误传。网络乱七八糟的我拒绝。

[color=#ff00ff]五、关于现在[/color]
邵揶：我现在在挖第三代诗人，像柯平、伊甸嘛，官刊民刊都不买帐。人品绝对没说的，当时我到伊甸那儿，他整个楼层都让我住，临走还给一条烟。（安琪插话：伊甸人很有个性，湖州诗会的大胆很让人感慨和欣赏。诗我就不知道了。柯平诗很一般啊。）柯平被官刊御用了，被《XX文学》约稿写诗，当时徐敬亚明确指出不收他们的作品，弄得很没面子。

[color=#ff00ff]六、关于诗歌[/color]
邵揶：惟有诗歌我常写常新，每首诗我写完要兴奋好几天，半夜也要打电话念念，有一次我找到一个小女孩念给她听，念完就走。我心理年龄就是80后。我这次到藏区本来在成都已经很疲惫了，杨黎也说别去了。但我在长春老说去西藏，一个电视台女孩说你老吹牛，我这次就去给她看，她还不相信，说你是骗人的吧。我就跟藏民拍照。我每一次给自己规定一些题目，下一期（指《太阳》）就写出来。我瞎编了很多翻译诗，小语种的。徐江有一句话很准确，大诗人只能在大地方产生。我为什么这么自豪敢横行江湖，就因为能记住我名字的都是因为记住我的诗。我们那儿有人发了一万多首还没名。我就几首。我就服两个人：李亚伟和阿坚。阿坚对自己才华是浪费，太散漫了。阿坚不到大学教书，就徒步旅行，《自由之歌》写得好。忽略了他们就是忽略了中国民间。现在第三代人先提谁呢，于坚、韩东，其实李亚伟才是真正的生而知之。现在是不行了，干脆我就洗手不干了，树一座丰碑，保持晚节。小人只能写小诗，大人写大诗。你一当上官思想就被管制住。XX有一句话我就有意见：我首先是一个XXXX，其次才是诗人。诗人没有附加条件嘛，诗人就是诗人。

[color=#ff00ff]七、关于生活
[/color]邵揶：关键在于生活本身。我在长春种菜，看蚂蚁，有一种放牧蚁，拖着毛毛虫，洞小进不去，我就看着。我是中国第一个看到曙光的诗人。你戴着你的眼镜你很骄傲，我戴着我的草帽我很骄傲。你看我写的：“雨打在我脸上，我的眼泪就出来了。”

[color=#ff00ff]八、关于XXX、XX、XXX、XXX……[/color]
略。

邵揶的狂妄和不谙世事是明显的。我为他倒了茶水，拿了块面包给他。他说，他早上从不吃饭，但“给你个面子，我就吃一下面包吧。”他和侯马打电话联系时说：“你和阿坚、沈浩波都不在，我只好来找安琪了。你要星期一才有空？那我就委屈一下再住两天吧。”听得我和祁国相视而笑。邵揶有浓厚的第三代情结，对那个时代的怀念和推崇几乎已成第三代人的本能。所以，祁国说，中间代要好好做，把实力拿出来。我说，肯定的。
那几天，邵揶每个晚上都兴奋地述说年轻时的往事，包括他的爱与恨，对许多诗人，他表示了不屑和鄙视。三天后，邵揶和阿坚联系上了，那天下午，本来我和祁国也打算一同去，但想到回来乘车的麻烦，我就打了退堂鼓。祁国把他送上车。无论如何，认识邵揶总是一件令人难忘的事。
邵揶在阿坚处和回长春后都打来电话，在电话里大声说，安琪我爱你。然后又大声说，谢谢祁国，我爱你！我说，谢谢谢谢。无论如何，被爱总是一件令人愉快的事。

                           2003。4。27

附：《九寨沟》
[url=http://blog.sina.com.cn/u/48c557e2010002jn][color=#ac8407]http://blog.sina.com.cn/u/[/color][/url][color=#ac8407][url=http://blog.sina.com.cn/u/48c557e2010002jn][color=#ac8407]48c557e2010002jn[/color][/url][/color]

收藏分享评分

回复引用

订阅 TOP

蔡启发