语言的高处

文/深圳，子在川上曰

——读常建世老师的诗集《语言的高处》
   那天下午，突然收到了常老师的诗集，这令我大吃一惊。我和常老师没有见过面，只是因为他主编的《核桃源》文学月报选用过我的一些诗歌，而我也经常拜读常老师的诗歌，有时候读到高兴处，就在他的诗歌后面跟帖留言。但也仅仅如此而已，因为我是一个喜欢独处喜欢安静的人。
   这段时间，我同云南星火论坛的诗人们走得很近，负责《星火文学》季刊上散文和小说的选稿。晚上，读着电脑里面彝族作家们的关于云南高原上一些彝族风情的文字，也抽空偷瞄着面前摊开的另一个彝族诗人的《语言的高处》，心中不由得心旷神怡，好不惬意。
   印象最深的是读作家肖华辉的长篇散文《遥远的花山》的间隙，也读着常老师的《打歌》：“笛子一吹芦笙一响/  大地就是抒情的舞台/  踏步而歌/  脚释放着爱/ 手  放飞着情/  贮不了的激情/  在古音阶里飞扬// 其实  这才是歌/  “阿苏则，你瞧着”/  高亢激越得让人/  情不自禁泪花盈盈/  其实  这才是舞/  跺脚  转身  拍掌/  粗犷豪放得使人/  心潮澎湃热血沸腾// 呵  打歌/ 彝人养大的打歌哟/  游子的梦/  因你竖直了耳朵”。两个作家，两种文体，描写的同一个民族的迷人风情就这样完美地融合、交织在一起了，让我沉醉在其中。那一种美，那一种韵味，就不是言语所能够表述的了。
   读完常老师的这本诗集，也刚好看完了星火的所有稿子，我选定了其中五篇，交给总编，定稿中就有肖华辉的《遥远的花山》。

   读常老师的诗集，我很奇怪，为什么书名定为《语言的高处》？现在看完了诗集，我依然在想着这个问题。常老师居住在云贵高原上漾濞县漾濞江东岸的最高的彝家山寨上，不可谓不是高处。他幼年丧母，中年丧父，大学毕业后分配到深山中的家乡小学教书，不可谓不是人生的低谷。（后来，凭着自己的努力和才气，调到县文联做专职副主席。）其实，所谓高处低处，都只是我们生活中的一部分，关键是我们准备站在那里遥望，这才是决定我们的视野和视角的因素。而视野和视角，直接决定了我们的思想高度和精神高度。我想，这才是常老师书名的本意吧？
   站在高原上，用语言和诗歌来俯视这个世界俯视生活，俯视历史俯视泥土的厚度，这需要多大的气度，多大的勇气，多大的自信呀！在他的这本诗集里，我们随处可见，他站在时代的高处俯视着云南，站在历史的高处俯视着大理，站在高原的高处俯视着漾濞，站在文化的高处审视着彝家人。真正地站在了“语言的高处”。
   “我的云南/  人也很云南/  男人男成文化时/  女人女成了艺术/  虽然很原生很草根/  但前仆后继地/  文化着云南的艺术/  艺术着云南的文化”《我们云南》。
   “我们大理/  风有风之理/  打从白狐救夫的传说中/  出道以来/  风就有了特区有了广场/  所以南诏到现在/  住满下关的/  不是人而是风”《我们大理》。
   “读漾濞/ 三千年的文明/  在苍山岩画中复活/  唐标铁柱遗址处/ 漾江流水/  流过一江的血”《读漾濞》。
   “唢呐大朵大朵开放时/  山里的爱情成熟了/  红男绿女围火踏歌/  把一山的情感/  演绎的铺天盖地/  和红颜对答/  凸起的男人是山/  菱角分明/  与知己相拥/  凹下的女人是水/  清澈见底/  彝家人/  寨子是随行的影/  搁不下/  挥不去”《彝家人》。

   我的诗歌，一直是有数量却没有质量的，一个晚上我就可以整出十多首出来。而常老师是重质量不重数量，他的每一首诗都是反复敲打过了的。很多诗人的诗，我都能够从中找出一些多余、累赘的字句来的。而常老师的诗歌里面，这是根本不可能存在的事情。他的诗歌篇幅短小却精致，语言凝练简洁却空灵，意境超拔唯美想象回味却无穷。这就是几十年来，不断磨炼出来的功力了。向常老师致敬并学习。
   （备注：常建世，彝族人，云南省作家协会会员，云南漾濞县专职文联副主席。作品见海内外各个报刊杂志。）

姓名：陈宝川
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