塞宾的左手：别样的自己

　　文学创作，尤其是诗歌创作的根本动因，在很多时候，便是为了寻求一个“别样的自己”。而所谓别样的自己，这种别样并不是单重的，而是“一个人最特别的部分、在最特别的时刻，所表现出的状态”。
——塞宾的左手

　　其实从一种社会学的角度看，“表人格”和“里人格”是广泛存在的。它有别于人格分裂，是一种正常的现象。所谓的人格分裂，是指表人格和里人格产生了强烈的冲突与矛盾。也就是说，这世上存在着许多彼此并不矛盾与冲突的表里人格。或者我们可以这样说。我们的身体里，有一个“别样的自己”。在很多的电影和小说里，作家会把这个“别样的自己”，比喻为内心里的一个孩子。而在文学范畴中，这个“别样的自己”的定义，远非“一个孩子”这样单一。
　　所谓的这个“别样的自己”，其实存在着两种相对的论述角度。
　　首先我要谈到的，是“主观论”。主观论强调的，是一个人自身的自我作用。这里就要牵涉到“表里人格”的概念。在表里人格中，里人格，就是那个“别样的自己”，它的形成，有以下特征与情况：
　　首先，我们要讨论里人格与表人格形成的先后顺序。在很多时候，里人格先于表人格的形成。也就是说，在我们小的时候，表里是一致的，里人格即是表人格。而当我们逐渐长大，发现自己必须懂事，必须按照社会的规则去生存生活下去的时候，我们就把原本的天真和孩子气藏了起来，成为了里人格。从而有了一个充满童真与幻想的里人格。这就是前面提到的“心里的孩子”。当然，与之相反，也存在里人格后于表人格而形成的情况。比如一个人在成长的过程中，逐渐积累了知识和信念，虽然表面上仍旧表现地玩世不恭或是童心未泯，但其内里，却有深刻而哲学的一面。而这时候，你的里人格，这个别样的自己，就不是一个孩子了。往往一个年轻人的心里，却寄宿着一个长者。也就是说，里人格之所以形成，是为了让自己有别样的一面。这种别样，可能是对于原本性情的保留与收藏，也可能是对于未知领域的探索与追求。
　　当然，也有更加复杂的情况。比如一开始我们都天真无邪，但有些人更早地懂事了。所以当他们刚刚懂事的时候，很多地方还稚气未脱，但有些心理特征却显得异常老练。这个时候，稚气是表人格，而老练是里人格。而当过去20年、甚至是30年以后，这些人成熟了，他们谈吐得当、举止端庄，但是他们的内心，却异常地怀恋自己早逝的童真。所以为了弥补自己的懵懂，他们的心理年龄，有时便会异常地幼小。这个时候，老练是表人格，而稚气是里人格。所以这里还有一种沿袭的观念在里面。而更加奇特的是，有一些人，能够在表人格与里人格中，都同时体现出稚气与成熟。只是这两者的比例，会有一个微妙地差别。比如在表人格中老练中带着一丝稚气未脱；而在里人格中虽然时常幻想，却也总是深思。
　　也就是说，人的性格是复杂的。所谓的表人格和里人格，不是一种“纯物质”，而是一种比例微妙、元素众多的混合物。只是我们内在的人格，相较于外在的表象，追求的，更是一种差异性的、对于表象之外所未涉及的领域和状态的填补。
　　其次，我们要讨论表人格和里人格的互动关系。在很多时候，表人格和里人格之所以能够相安无事，在于它们有各自的分工与熟悉的区域，却也能自由地相互穿插。也就是说，恰恰是当表人格和里人格变得泾渭分明、老死不相往来的时候，才最能表示一个人处在了人格分裂的变态之中。同时我们也可以说，表人格和里人格都是自己真实性格的一部分。当某一部分成为了另一部分的掩饰时，一切便不再正常。所以，里人格必然会影响表人格，而表人格也必然能渗透到里人格之中。这种影响不会时时处处都有体现，但只要细心观察，总会有迹可循。
　　而除去“主观论”之外，自然也有与之相对的“客观论”。客观论，更重视环境对于人的影响。这里要牵涉到调色的概念。将红色与黄色调和，会呈现出橙色；与绿色调和，会呈现紫色。红色一直是红色，并没有变化。只是它在不同的环境下，会产生不同的化学反应，体现不同的特征。
　　而用这种理论去解释，为什么一个人会有别样的自己，为什么一个人想要有一个别样的自己时，就会得出以下的答案：
　　之所以一个人会在某些时候显得别样，是由于环境的作用，是由于某种环境催生和促使了一个别样的自己的形成。就好像一个硬汉隔了好久走进电影院，看一场温情的电影时，他自己都惊讶自己为什么就哭得唏哩哗啦。这一点都不像平时的自己。这就是环境的作用。在那样的氛围、那样的剧情、那样的心境的作用下，一种自然而质朴的人性，催生和促使了我们的泪水。所以环境对于人尤其重要。而同样，在文学创作当中，我更倾向于作者是处在一种“创作环境”中，并受其作用，才催生和促使了作品的形成。这个环境，可能是极度的静谧；可能是某种旋律的伴随；可能是某个事件所产生的影响的余波；可能是某种顿悟激起的一时兴致。总之，是因为某种特殊的环境因素，使得作者自身与之产生了化学反应，才导致了作品的形成。
　　那为什么我们又想要有一个别样的自己，那必然是因为我们有所追求。也不是不满于现在的生活，而是觉得自己还能够进行一些超越，而进入到一个更高的境界之中。所以，我们才拼了命地让自己变得不同。很多人把这种“别样化”付诸于表面，在表人格上，就与常人有所差别。而更多的人，选择将自己的里人格“别样化”。因为从逻辑上来说，里人格是“别样的自己”，将别样的自己别样化，便是一种对于强化的再强化，效力自然非同一般。
　　也就是说，客观论和主观论其实是并存的。它们是影响一个人产生“别样的自己”的两大因素。主观论讲的是本体特性，客观论讲的是本体置于客体时的特性。将主观融入客观，我们才能得到想要的宏观。而如果将一切翻转过来，我们也可以这样说。一个人的别样程度，是由两种因素决定的。首先，我们的里人格要够特别、够与众不同。其次，我们要将自己置于一种能够使自己的里人格充分别样化的环境之中。只有这两种因素共同作用，才能在某一件作品之中，留下一个“十分别样的自己”的瞬间定格。而换一种方式来表达，我们也可以说，任何优秀的作品，都不是出自于通常的自己，而是出于自己最特别的部分、处在最特别的状态时的那个自己。
　　这其实也证明了一个真理，就是作品存在的意义，并不是为了反映一个作者的全貌；而是反映作者在创作时，所处的那种最特殊的状态

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　　诗歌这只手
　　为我打开一扇窗
　　可见
　　柳暗花明

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