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刻画入木三分 摹拟淋漓尽致

刻画入木三分  摹拟淋漓尽致
     
     文/北粟


    在古典文学形象翻新先辈姚学礼在八十年代亦独树一帜,雨墨也近期写了几章佳作。令人目不暇接。今读土元先生《到《聊斋》幽会一只狐狸精》一诗。作者以白描的笔法,大胆的使用想象,通过开拓和发掘自己心灵深处的意识,在《聊斋》文学蓝本基础上再创造一个比较丰富的虚拟情感世界,再现狐狸精魅惑之绝技,使读者在这一艺术氛围能够感受到浓郁的生活气息,唤起读者情感空间,引发无限的遐想。
     从《《聊斋》》文学地位来看,堪称一个里程碑。但因文字局限,而遭冷落!土元匠心独运,将笔触伸向《聊斋》灵狐,演绎一场人狐精彩幽会场面,令人拍案!
     首段用赋写法,陈述了事由,简介了剧情。幽会“一只陈年的狐狸精”。看来,情节别样,引人入胜!
     第二段以第一人称的口吻,交待了媾和的注意事宜。“娇柔、轻盈、凄美”一幅娇滴滴伪装,一腔花心肠魅惑,一定让场面“相处得尽量浪漫而舒畅些”!好一副恬不知耻的嘴脸!
     第三段再次升华。继续延展潜规则,让你戴上面具,披上伪装:“我说你把狰狞阴险收拾好/你一定把青面獠牙藏严/你一定不要向那些小鬼举报”活临活现一个逢场作戏。让“你”使出浑身解数,施展缠绵之术,“和谐地满足你我/直到  我们快活到鸡叫之前”。活画一副龌龊肮脏皮囊!
     第四段就是粉墨登场,纸醉金迷,云雨一番,一一登场。“石榴裙下捉迷藏/荒凉破庙胜别墅/倾心交谈眉传情”这花天酒地,金屋藏娇,苟且男女,不是纨绔之弟,就是腐败疯子,他们挥金如土,生活糜烂,沉溺在灯红酒绿的夜生活,腐化了社会风气。
     第五段叙写了腐化生活的要素。“吉人天相、精神储备、一坛花酒的肚量”“以及花心淫心贪心爱心”,看来常人一般不具备。那就是有钱人世界。作者细化了一个红光满面,衣着光鲜、大腹便便的阔佬、腐败官员、纨绔之弟,不言而喻!
     第六段点晴之笔。一个惯于风月场的“千年的狐狸精”虽然“痛并且快乐着”,一个“痛”一个“快乐着”好极了!刻画了狐狸内心隐藏痛苦情感和伪装地快乐面具人生。在“荒坟野塚、城隍庙、《聊斋》”演绎了一曲曲“秦淮夜趣”、“红楼春梦”。可那富丽堂皇、醉死梦生生活场景在今天仍然发扬光大,“在城隍庙里幽会/在《聊斋》里流芳”。可那罪恶、腐败的垃圾必将被历史净化,被世人唾弃!“尽管做的隐蔽、周密、详细,可“  他把尾巴用力夹住/尾梢  还是看得见的”。一句话:狐狸尾巴一定会露出来的!
     艾特略强调诗学“历史意识”,就是作家必须熟悉、研读历史,才能把创作永久的保持下去。也表明作家必须处于在传统历史平台,才能创作的包袱和创新的压力。土元从历史文化宝库里挖掘或创新形象。值得肯定!作者从现实、生存入手,那些在自己生活与生存真实出现过的,那些有过质感的风物、物象、体验就成了诗歌的灵感,诗化的篇章。
     在诗歌技巧上,(1)作者首先采取了人称的“赋”。增强了诗歌的亲和力,可读性。通篇以第一人称叮嘱、安抚为引子,叙写了“我”与第三人称“千年的狐狸精”情感大戏。真实而荒诞,诡秘而现代。虽然,人称叙写增强了故事性,少了诗味!但瑕不掩瑜!(2)象征与隐喻共同营造了意蕴无限的诗性空间。像“石榴裙下捉迷藏”就将被烟花女子玩于鼓掌之下比喻为石榴裙下捉迷藏,新颖而贴切。当然通篇亮点修辞为象征,象征往往就是表现外在事物的人格化,它来自抒情主体的情感和意志对外在事物的投射,从而是外在事物携带上人的情感、思想、价值和意义。最后一段“修炼了千年的狐狸精/在荒坟野塚痛并且快乐着/在城隍庙里幽会/在《聊斋》里流芳/尽管  他把尾巴用力夹住/尾梢  还是看得见的”中的“千年的狐狸精”、“荒坟野塚”、“城隍庙、”“《聊斋》”都是诗意浓郁的象征物,把它们聚合在一起,就是一座象征的森林!窖藏的佳酿!当然,作者平实、质朴叙事风格,朴实无华语言风格也是值得提倡的!
    以上只是个人的读后感,不妥之处。请诗友与作者指正!附原作
    今晚   把俗事辞了/要去《聊斋》  幽会/一只陈年的狐狸精/电话约定  时间  午夜/地点   城隍庙西厢/不见不散//我事先告诉他/见面时  您务必/笑声再娇柔一些/话语再轻盈一些/假笑再凄美一些/相处得尽量浪漫而舒畅些//我说你把狰狞阴险收拾好/你一定把青面獠牙藏严/你一定不要向那些小鬼举报/你一定用假情假意/和谐地满足你我/直到  我们快活到鸡叫之前//今晚安排的项目嘛/石榴裙下捉迷藏/荒凉破庙胜别墅/倾心交谈眉传情/心旌神摇飘欲仙/随后  就让云雨来得猛烈些吧//到《聊斋》幽会一只狐狸精/你必须吉人天相/必须有  足够的精神储备/有喝一坛花酒的肚量/以及花心淫心贪心爱心/侧隐之心  同情之心/修炼了千年的狐狸精/在荒坟野塚痛并且快乐着/在城隍庙里幽会/在《聊斋》里流芳/尽管  他把尾巴用力夹住/尾梢  还是看得见的。
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