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2#
发表于 2012-7-6 17:52
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一、浅读“消失的白马”
文\狼饮月河
1、白马的意象指的是什么意思？
东方白马的意义：
白马出自三国的白马从义，是三国时期公孙瓒别称。白马义从是瓒为对付匈奴的轻骑而组建的，在打匈奴的那段时期，白马义从经历了最辉煌的一个时期。白马义从是典型的轻骑兵部队，有着强大的机动力和射程优势。从赞能依靠这支轻骑部队长期威震塞外，并让匈奴这样的骁勇善战的轻骑“世家”闻风而逃，不难看出，白马义从无愧于三国时期第一轻骑的美喻。因此深得朝野上下青睐。
白马义从，精锐的轻骑兵，马术精湛，骑射超群。他们身骑白马，身穿白甲，入关出塞，誓死跟随白马将军；他们策马迂回，来去如风，灵巧闪避破空乱箭；他们骑乘射击，瞄准目标，绝不放过任何敌人。他们是兵荒马乱中的一道风景线，他们白色的身影，时常成为闺中少女追捧与爱慕的对象。他们既是白马义从，也是少女们心中的白马王子。
故此许多历史章回小说也以此渲染，让中国的平民阶层认知了“白马”的含义
西方白马的意义：
来自欧洲传奇故事圆桌骑士团的著名骑士高文，他在圆桌骑士中堪与兰斯洛特比肩。高纹Sir Gawain不仅武艺高超，战功显赫，而且身材高大，外形俊朗。传说他就是“白马王子”一词的来源。
无论是东方还是西方所谓的白马都是成功英雄的化身。也代表拥有权利、财富、女人等等。
2、歌者表达的思想
这是一首具有浓郁英雄情结的诗歌，在儒道文化思想的天空中，中国男人的英雄情界梦想至死不渝。在现实的大地上，“白马”常有而伯乐不长有。深刻表到了怀才不遇、生不逢时的感慨，而不得不面对“因为刚刚扛完一罐煤气而喘息不已”的残酷现实！
3、诗创特点：意识流的创作方式，层次递进的意象串联让“白马”的意象完整的表达出来，创作手法新颖独特，成为表达方式的另类选择。
4、有待商讨：a 意大于韵，中国现代诗歌正在艰难发芽，各领风骚，标准不一，故评判不一。就笔者来看，如果诗者将此诗着韵，那将是精品当中的精品！开一代诗风~
B意象是否可以交代的更清晰一些，在“直白不白”的诗创理论支持下，中国白话诗歌像古文那样需要翻译的路程还要走多远？！这种诗创丢失了多少读者，没有了读者诗人还能活下去吗？难道我们仅仅是成为农耕社会技艺的最后持有者吗?为此月河纠结万分，真想折笔荷锄，永不撒墨！
5、感慨：中国的现代诗歌走向何方？盛世当中能否有唐朝的辉煌？
6、向长征先生致歉：
先生，我是第一个提出尖锐意见的人。率性耿直的性格，让我不吐不快！在诗界您是前辈，只是写诗写到这般境地，在纷杂的诗旗下，有太多迷茫和困惑，感谢您开贴，否则晚辈没有牢骚的余地！再此向您鞠躬！
二、院子里的脚步声——在王瓒书院里朝拜之三
文\温州新时代诗人
从语句里流溢出来的是
一个院子里的脚印
我，听不出这个脚步声是谁的?
是你
是我
还是我们的故人？
我闭上眼睛在做猜测
这个脚印的深与浅
这个深度，应该是君子的风度
如果是君子的话
那么——就是得一马当先
走在时代前列的则是
万马奔腾之起因
之根本
之激昂
窗外的叫喊声
确实是我们这个时代的声音
这个声音告诉了我们
院子里的脚步还是刚刚离去
写于2012年5月9日
三、归来的马——兼评长征先生的诗歌《消失的白马》
文\山西 梦人
白马这个意象经常在诗歌中出现绝非偶然，仔细想来，这是一个东西方文化交汇的一个契合点。东西方有不同版本的故事，但每个故事中与白马共同出现的都会有一位威武俊朗的英雄。现如今，马的生活及作战的功能虽然已经消失，但其作为英雄的化身却已永久定格在了人类文明的精神层面之上。
但是，疑问马上来了，战争年代，不乏白马与英雄，驰骋沙场，大显身手，屡战屡胜，每每都能救黎民于苦难，每每都能赢得无尽的赞誉和显赫的地位。那么和平时期呢？难道物质文明发达所致的繁华真的是造就众多歧路的源头吗？不然为何有那么多“怀英雄之志而空悲切”的现实映像呢？“白马精神”在当下到底是远去了？还是深入了？
“一匹白马自古而来\它招摇的尾巴是世界上众多的歧路”，的确如此，如同成年人生活在童话里一样，“白马精神”被世人误读得过深。中国先哲公孙龙曾提出过一个著名的“白马非马”的逻辑问题，作为一个形而上的诡辩，不想却暗合了现实——白马因为隐没在世间得不到认可而慢慢丢掉了其存在的意义和价值，他人也许什么都没说，“白马”便自贬身价，把自己归于灰驴子之类了。
相对而言，从秩序性上说，和平年代比战争时期强了不止百倍、千倍。从战场中杀出来的英雄，时刻遭遇的是生与死的残酷，正所谓“一将功成万骨枯”。世人在将万千宠爱给予白马的同时，也给它附上了一条极具诱惑的、招摇的尾巴。和平年代以白马自居的人稍有不慎，就会落入白马非马的逻辑漩涡，从而发出白马远去的感叹，真的将自己淹没在了人群之中。
“它的一声嘶鸣就是一场惊心动魄的战争”，其实根本无需咒骂现实，白马存在的意义，不在于众人所赋予他的赞誉，那是后来的事情，白马存在的意义就在于赞誉到来之前的厮杀。厮杀的战场存在于物质的现实之中，同时也存在精神的内里。如果说长征先生的诗歌《消失的白马》在形而上学和日常生活之间对诗歌和人生完成瞬间转接是其语言表达的精彩之处，那么这一句对嘶鸣与战争的刻画则是诗歌的精神内核。
仔细梳理一下原作的思路，就会发现作者已将诗歌与人生天衣无缝地承接起来，将诗歌本身也化作了一匹难以捉摸的白马：匪夷所思的表达形式是其招摇的尾巴，读者稍有不慎，就会被引入歧途，解读出消极的内容。那没办法，这点耐受力与分辨力都没有，你还配谈论白马？而其闪光的精神内核又决定了诗歌的成色：这匹白马因为“消失”而显得真实，因为“喘息不已”而显现出了无穷的生命力。“消失”只是一种转换，而“喘息”就是那个承接的点。可以想象，当作者打点好生活，重新返回精神空间之时，白马便会哒哒而来。这样的时间也许很短暂，但也无法改变事情的本质。
其实如果继续深究，和平年代与战争时期其实没有二样：战争时期，英雄面临的是身死的残酷，和平年代，英雄面临的是心死之无助。所以说，在战场上，扛得住身死的残酷，在生活中，经得起心死的无助，只有这样的人，才配的上英雄，才有资格谈论白马。回归现实，我们自然而然可以得出这样一个结论——直面生活的人才能直面理想，提得起生活的人才能驾驭白马。
如果你胸中装着理想，那就不要再因为外部环境的优劣而显现出郁郁不得志的样子。白马是消失了，还是归来了，不在他人，完全在于自己。
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