漫画馆之张家政

山野浪人

张家政：1968年出生，安徽寿县人，1991年毕业于皖西联合大学。著有诗集《春华秋实》（1996）、《回声》（1999）、《昨天今天明天》（2013）。与友人合译德国著名汉学家礼贤《易经》英文版（2008-2013）。
诗观：诗即灵魂的庙宇。


《高净，或清寂》
——致张家政

作者：碧宇

叶子说，你人好
不抽烟，不讲脏话，不是非，不张扬
不嫉贤妒能，不讲官话，不摆官架子
务实，智慧，豁达
你有抉择，有思想，有判断
有方向，有转折，做事严谨，一丝不苟

极目说，你很高净
在如今浮躁的多媒体时代里
你没有博客，没有QQ，不会使用邮箱
你只有微信，却没有朋友圈
你隐逸在网络之下
你写你的内心，不为赢取名利

月色荡开尘世中的尘埃
夜发出诗歌的光忙
你在清寂中获得了灵魂的庙宇
江山绵长，江山救了巫婆

2016年8月23日于皖西博物馆西二楼

张家政诗选

《瓦房乡政府》

三排瓦房
东面住着书记
西面住着乡长
一道拱形门
横对马路

解放前的乡公所变成大会堂
粗大圆柱上的红漆已经脱落
洪亮的声音曾经从这里发出
至今仍余音绕梁
批斗大会，
形势教育，
计划生育，
乡镇企业，
蚕桑动员……

2004年并入到三觉镇[5]
新盖不久的办公楼成了一家服装厂
街道两旁的餐馆，生意冷淡

看门的老李回家务农
只有秋风，偶尔路过看看他

注释：1992年3月撤区并乡，瓦房乡在撤区并乡前叫余集乡，撤并后改为瓦房乡。作者于1992年3月至1995年在此工作，2004年9月份又并入三觉镇。乡镇政府是一个基层地方的政治、经济、文化的中心，其地址的变迁对当地居民生活影响很大。


《三觉寺》

三觉镇是寿县最南方的一个乡镇
三觉镇，因三觉寺而得名
三觉寺相传建于清朝
因三个和尚觉妙、觉修和觉慧
在此建寺修行而得名

小时曾去玩过，二层木楼
走在上面发出“嘎吱嘎吱”声响
后来被拆除，拔地而起一所
气势宏伟的镇政府
门前人头攒动，车水马龙，繁华喧嚣

隔着新马路和商业街
巷口里丝瓜藤爬满土灰的山墙
逐渐萎缩的老街
如一条快被吃光的蚯蚓
在几间发黑木板房斑驳的门前，
几位老人坐在藤椅上晒太阳
  
注释：寺，原指朝廷所属政府机构的名称，《说文》云“寺，廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。后来寺专指佛寺。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建，取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。三觉寺，作者家乡一座很小的佛寺。因其香火很盛，四周逐渐有人居住，后形成有简单商业活动的居民聚居区。五十年代，庙被拆除，在原有地方建成基层政府办公机构。所以三觉镇也俗称三觉寺。（另注：庙，“尊先祖宅也”《说文解字》卷九，是说来自祭祀祖先的祖庙。以后两字合称寺庙，专指宗教活动场所。）

《风水》

一位新来区委书记
把区公所大门拆了
两边盖上一排瓦房
一位算命先生对他说：
“这门原是庙门，属阴，凶！”
“难怪前几任不是得病就是暴亡！”

一位亲戚去信用社取钱
看见区公所会计背着一蛇皮袋钞票
伸出两个指头：“二十万！”

奇怪！自从大门拆了之后
这位书记身体一直很好，
几年后还荣升县城某局局长
活到八十多

注释：风水一词最早见于晋朝郭璞：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。” 《辞海》的定义是：“风水，也叫堪舆，旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。 ”改革开放前，风水作为封建迷信活动被取缔，近年来随着市场经济的发展，风水活动又活跃起来。

《欧岗：穷乡僻壤》

欧岗是三觉镇的一个村
过去称为欧家岗
后圩[9]是欧岗村西边的一个队，
以前名字叫破庄
早期居民张姓和鲍姓
邻村后建，后来几户姓徐人家
中间一条小河，河上一座小石桥，河水清澈
小河以西张姓，小河以东鲍姓逐渐增多
张姓在49年以前是主人，拥有圩子大部分水田，
1950年被划为地主或富农
鲍姓在49年以后变成了主人，因为他们是贫下中农
从此张家就在鲍家屋檐下生活
直到1976年，村里秩序恢复正常

小河沟早已干涸，石桥失修，埋入土中
现在，圩子里80岁以上老人寥寥无几
70岁以上老人也不是很多，
可能是圩子水质不好
许多人患上癌症
年轻人大多外出打工或工作
耕田主要集中在张姓、鲍姓和徐姓
四、五户中年户主耕作
纵横交错的田野，收成很好，
麦穗饱满，稻穗金黄
但是，圩子里的人气大不如前

注释：欧，通“区” ，欧隅，房屋的角落，也指姓氏；岗，指高起的土坡：山～。欧岗是家乡一个村名，名不经传，在以前寿县的区域地图上可能被标识过，现在被并入张岗村，以后名字可能就不存在了。以前记有村史，现代人好像不在意这件事了，就像一个默默无闻的村民谁在乎他的历史呢？此记以备后忘。
注释9：圩，中国江淮低洼地区周围防水的堤：～垸。～子。筑～。


《毛坦厂印象》

毛坦厂，美丽而宁静的小镇
听不见明朝战马啃嚼青草的声音
只听见一阵阵急促的脚步
如海潮般——从明清老街传过

注释10：毛坦厂的取名可追溯到明朝。当时此地有一个牧马场，叫茅坦厂，即茅草丛生的地方，不知什么时候改叫毛坦厂了。现为六安市金安区所辖的一个乡镇，背靠大山，环境幽静，历史悠久，有明清老街，因毛坦厂中学成为远近闻名的高考之乡。


《小镇遗事》

我们都想向天空一跃，
其实却是深渊。
                  ——题记

桃园镇上，好些年
都没有听到新闻了
人们很寂寞

今天一个朋友忽然说，快来看
电视正在播放我们家乡的事！
楚村一位姓包的女子
被网上一位男人骗了一百多万

电视上，那个泪水涟涟的女人
原来是镇上一位保险员
她好像还未从梦中醒来
直到警方出示有关证据
才哭道：“那些钱，可是我，
从亲戚朋友那一点一点借来的呀！
一百多万呀！一百多万呀！
我一辈子也还不上呀！”

昨晚温柔的风，
仍在耳畔吹拂：
甜言蜜语！海誓山盟！

她好像还未从梦中醒来
微笑着对周围的人说：
“他一定会把钱还给我的！
一定是银行电脑坏了！”

这个冬天一定很冷
桃园镇上的许多居民
都在谈论一个故事
店铺里的一个女老板
眼睛也含着泪水
电视上的节目播完了，
我不禁想到了一个名字——
包法利夫人

注释：包法利夫人，是法国现实主义文学大师古斯塔夫•福楼拜（1821—1880）的代表作《包法利夫人》中主人翁爱玛•包法利。她将浪漫爱情理想化，爱慕虚荣。为了取悦情人，维持奢华的生活，她挥霍了丈夫的财产，还借了高利贷。后来债主向她逼债，她走投无路，服砒霜自杀。福楼拜曾经说过：“包法利夫人是我。”


《W小传》
——乡村人物

W，村里一个阿Q式人物
听说他最近混得不错
结束了光棍生活
与外地一位有夫之妇开始共同研磨人生
他整天摆弄一部老掉牙的诺基亚手机
好像自己业务很忙
“老张，我现在王麻子家喝酒！明晚也不行！”
“老李家早已跟我约好了，真不行等后天再说吧！”
在村子里红白喜事上，常常看见他
端端盘子，散散烟，抹抹桌子，洗洗碗
不准别人抢他的活

他年少时，腰间爱别把仿制的匣子枪
年轻时，春天爱穿件花格子衫
夏天爱戴一副大墨镜
冬天爱戴顶大礼帽
脖子上还围着一条大红的围巾
在风中飘荡

一天，阿Q来拜访他，W说：
“啊！你生错了时代！不然那个吴妈[12]怎会不陪你睡觉？”

注释：吴妈，鲁迅小说《阿Q正传》中人物赵太爷家里的女仆。



《命运》
——写给村里一个叫鲍继棉的人


离开村子，到湖北一家服装厂看大门，六十多岁了
十年前回来过一次，给大伯和二叔带回了新衣服
还有一次回来，也带回了一大包衣服，
其中一件是特意留给我的
可是在六安，在凌晨，下车时被匪抢走了，
手臂上还落下一道刀伤

你是地主的儿子，父亲是乡长，爷爷是乡绅，
能言善辩，口才好，仪表堂堂，有官相
村子里有人说你，
二十岁左右在腰间挎着一把盒子枪
骑着一匹枣红马，一挥鞭，
从闫店直达二十几里外的张岗[14]，
尘土飞扬，好不威风
你是地主的儿子，
谁知偏偏赶上1949年

那时，你只是一个少年，
纵然父亲是“恶霸”
一个孩子能做些什么十恶不赦的事呢
但你是地主成分，骨子里有坏水
要头顶大帽子游街，并被吊在屋梁上毒打
夜里，人们听见皮带下的惨叫——传得很远！
人们说，那样的叫声，
才能体现贫下中农的革命和快感

从此，你被遗弃了，成了一个孤儿
但你不屈，用幽默语气调侃当时的生活
于是又被批斗，次数最多，被毒打得最重
直到一位小个子领袖复出

然而你并没有享几天福，
依然在村子里过着老光棍的生活
勉强种了几亩水田，春天播种，秋天收割
但岁月无情，你渐渐地老了，庄稼活干不动了
在一位亲戚帮助下，远走湖南
打工，帮工厂看大门

如今，你又回到故乡，
一间茅草屋十几年前卖了，无家可归
住进镇里的敬老院，有个吃饭的地方
去年春节曾去看你
你话语少多了，高血压折磨着你，
走路时显得颤微微，风烛残年
今年，该有八十岁了吧！

2012．8．28

注释：闫店，地名，北处寿县境内；张岗，地名，现属寿县三觉镇
注释14：2013年春节前夕（农历27），鲍继棉因高血压突然晕倒，死在敬老院里，口袋里还装有480元钱，死时没有痛苦，丧葬十分简单，当时没有一位直系亲人参加。

书香满屋

你在清寂中获得了灵魂的庙宇
江山绵长，江山救了巫婆

诗歌和诗歌写的人一样，旷达空灵。欣赏！

梅兰竹菊

欣赏！！！！！！！

巴林

路过。一个过程，回望