漫话六寿人

四月天

漫话六寿人

弯弯的淠河，喘喘、清澈的淠水，自南向北蜿蜒流淌，灌旧楚万母良田，聚寿中叔敖芍坡，降恩泽寿春百姓。
笔直的六寿路，由南朝北将六安与寿县紧密相连。全国历史文化名城——古老的寿春位于全县最北端的八公山下，六寿路上，每隔约十公里就有一集镇，由北向南依次为窑口、堰口、保义、石集、茶庵、三觉，三觉再南就属金、裕两区了。以上地名的来历，有传说是，从前饥荒年间，有六安南山僧人来寿州化缘，因适逢寿地战事，所化了了，遂戏言：咬一口，咽一口，吃保了，拉掉了，喝杯茶，又觉到了（饿了）。六寿路上的阎店街，一分为二，北为寿地，南便六统。虽然这些沿路的集镇都只相隔二十华里，但地道的当地人却能听出，近在咫尺的熟人之间说话的差别。
小时侯，寿县的乡村里，常有上门唱小戏的六安“民间艺人”，他们或一男一女，或一老一少，长者持一把二胡、幼者肩上搭个布口袋，挨家串户，一段曲唱罢，得奉一捧大米。他们大都爱唱庐剧《梁祝》中的那段：你看那井中两人影，一男一女笑盈盈；顺水漂来一对鹅，雌鹅声声叫哥哥……。村中的男女老少，听的多了，便都能唱上几句。那温柔、婉转的小戏，比起寿县当地那高亢、激扬的“四句推”，确实要来得细腻些，因此至今让我难以忘怀，这便是我年少时，对南方六安人的一点初步的柔情印象。
常言道：“一抹水土养活一抹人”。寿县主产水稻、小麦等粮食作物，这使他们在过去粮价低廉时期，饱尝了艰辛的生活。六安南部山区则出产茶、麻、板栗、竹木、药材等多种经济作物。这自然也启蒙了六安人的经济头脑。
上世纪七、八十年代，寿县农民将自家饲养的小子猪，用人力板车不辞辛劳拉到六安的苏埠、徐集等地变卖，捎回些竹器、茶叶、桐油、杉木等必需品，因此，也结交了一些山中的朋友，他们之间，常有来往，相互交换，取长补短。六安人商品观念较浓，以前在合肥读书时，就有六安同学在学暇之余顺带推销茶叶。
家距十里地，到处改规矩。六寿之间，虽相距不过百里之地，同属一行政区域。然两地人在说话、性格、风俗方面，还是风格迥异的。
寿县的路，大都笔直、平坦；田地，方方正正、泾渭分明。就这样养成了，弄堂里抬木头——直来直去的寿县人；
而六安的路，却都岗岗、凹凹。山地就更是盘旋、曲折，因此也滋养了圆润、柔韧的六安人。
六安城，概自三里桥一带，向北就平坦，往南，则高低起伏。
在六安，你若在会桌上听到那抑扬顿挫、掷地有声的讲话，俺跟你说，则此人八成是寿县人无疑（霍邱人说话有所差别）。六安人把这大大咧咧、瓮声瓮气说话的北方汉子，私下叫做“侉子”。侉子、侉子，就是一个字——“直”，直是他们性格的写照，他们爽直、率真，爱钻牛角尖，常常将看不惯的人和事写在脸上。他们因为少年时没走惯山路，所以长大后也不大会拐弯，相对与山路十八弯的六人来说，自然要直爽一些了。用六安人的话说，叫做不会“弯弯绕”。说的难听一点，就是有点认死理，爱抬杠，一根筋，欠变通。
所以，俺觉得，咱寿县人啊，好像更看重知识和学问，所以才造就了光绪帝的老师；但却有些高谈阔论，骨子里呢好象更崇尚“上层建筑”，凡事更注重是否公开、公平和正义。稍前，大部分学而有成的年轻人，就业的首选大都为公、检、法这样的司法机关。这倒令祖居司法鼻祖之地的皋城人有些不解，而他们好象是更偏爱“经济基础”一些，对生意经的领悟，确是要比北边的寿县人深刻些。不信，你索性再往南走百里，看到霍山，就会更明白一些了——他们是全市工业学习的榜样，经济位于全省的前列呢。
寿县人常把南六安人，叫做小“蛮子”。在他们看来，小“蛮子”说话，语音轻巧、婉转，像只小鸟，有时很是悦耳。六安话翘舌音zh、ch、si咬字准，说来甚是好听。但当地土话，却把“甲比乙高”，说成“甲把乙高”。把“你帮我”，说成“你道我”。把“辣椒”说成“大椒”。寿县人发音大都f、h不分，所以，寿县人说不准“红、黄”，六安人讲不清“蓝、绿”；寿县人一说，“刮风”、“吃饭”。六安人就好笑。而地道的六安人是n、L不分的，他们说的，“南瓜”、“男女”，令寿州人听来难受。一喊“奶奶”（音来）寿人却跑了过来。
刚工作的时候，午休时，常听有老年妇女喊：“卖子弹、卖子弹”。我打趣地对妻说，都说淮南治安较乱，没想到六安却更胜一筹，这样公开叫喊卖子弹，还卖不卖枪，真是怕人。妻说人家是喊“卖鸡蛋”，是你自己的耳朵不好吧。
一次，有收废品的，在我家门前喊，“有小书、报纸拿来卖”。我问他，大点的书要不要，他忙说，要要，越大越好。我说，那你怎么只喊收小书，让人搞不懂，你会失去生意的。以后应喊，收旧书、报纸。他瞪着眼看了看我说，你不要太叫真吗。然而我还是担心，不知现在他改口了没有？
“架势”一词，寿县人说，“某某架子大”；六安人则说，“某某势子大”。可见寿人说的是外表，而六人说的是内涵。
六安人的择业观念，较寿县人要开放些。你看六安的大街小巷里，来自周边各乡镇的大姑娘、小媳妇们开满了美发店。刮胡子、光脸，是她们的拿手活，你闭紧双眼，舒缓、柔情的音乐中，任那“吱、吱”的飞刀游走在你的下巴和脸颊，完了，还不忘给你擦点儿香香，灵巧的玉指在你面部敏感的穴位上按上几把。定让你很有一番美美的享受。
这类活儿，寿县女子能做的不多，她们心中或是有些不愿或不屑。
六安人尊年长男子为“老大”。与“老大”初相会时，他们往往是小心翼翼地，试探着与你接触，就仿佛唐柳公的《黔之驴》中描绘的虎、驴相遇的情景：几句赞美，几句玩笑；挠一下“驴”脊背，摸一把“驴”屁股。关键是，人家轻重能把握的极有分寸，让你感到痛、痒适度——忍着吧难受，发火吧不够。待到你的秉性暴露无疑时，一遍笑声里，便轻而易举的俘获了你。直把个敦厚、快当的寿县人拿捏的是叫苦不迭、自叹不如，不服不行。真切别样的个中滋味，就只能是当事人才能体会的到了。
六安人好吃也会吃，火锅是四季常菜。无论是齐云路上，鳞次栉比的众乡镇土菜馆；还是龙河路上，花样别出的特色酒家，要想吃到家乡豆腐，那卤膏扑鼻的香味均属奢望。恐怕，刘安在八公山发明的豆腐真谛，至今还是没有传到六地来啊。
六安人的风俗，酒桌上敬酒，一般是坐上每人先后陪客人一杯，各自以尽为敬，是为“陪着喝”。而具有楚文化遗风，豪爽的寿州人，好客善饮，民间采取的是“逼着喝”。当酒至坐中稍显尊贵的客人时，倒酒人（俗称酒司令）先不给客人倒满，多少由酒司令斟酌，每盅均有劝酒词。第一盅，是单腿不能走路；第二盅，是二盅算一对；第三盅，是二本一利；然后是，四四如意，五盅倒上，六六顺当；最后还要再倒个满盅。客人才可以将酒盅放在桌上。这样，此一轮才算过关。若遇会说、好客的酒司令，怕要喝上十几盅酒，也是常有的事。真是有点“逼着喝”的阵势吧。
六安人比寿县人爱美、讲究也是毫无疑问的。你看那满街姑娘、女士，新潮、得体的发型，那天生加节食忍饿换来的苗条身姿。无论是春风荡漾里雅趣别致的一方丝巾，还是冬日里舍身求美的窈窕紧身，都会令质朴福相的寿县大嫂嫉妒的目瞪口呆。
在六安，已婚女子称自己的丈夫为老板。倘若你娶了六安姑娘，而你又是一位会挣钱的男人，好了，你这生必将享受着千般的甜蜜与柔情。现在，寿县人与六安人结婚的很多，通婚有利于两地文化的融合并延续。现在，有寿县小伙娶了六安姑娘的，那就不妨把当家的权力，交与女方吧，相比之下，她们还是善于理财一些的。不过，最后一点不要忘了，就是无论喝酒与否，每晚是必须要洗了脚才能上炕的哦。

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