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本帖最后由 白公智 于 2015-3-3 17:00 编辑
辽阔大地的精神还乡
——董书明诗集《辽阔》序
李自国
深入阅读董书明的新著《辽阔》之后，我发现那些分行的文字中间，总是凝聚着作者深沉的生活之思、生命之思，既有心灵故乡的诗意穿行，又有现代城市的喧嚣与迷茫；既有情感诉求的深切表达，又有艺术探求的内在洁净与美感，在平凡的生活、普通的场景、凡常的事件中闪耀着诗性与情感的光芒。品味《辽阔》，体味诗行之中作者内在生命的流泻，感动于诗人心灵世界的厚重与轻盈，在诗意的大地平凡栖居。
一切写作都是个人史。董书明有着较为丰富而独特的人生经历，自上个世纪九十年代开始文学创作以来，近二十年的创作历程，生活的起承转合间呈现着人生的多样性色彩，积蓄着深邃的生命滋味。董书明的血液中流淌着乡野之韵，灵魂中扭结着乡土情结，而诗人敏感、真挚的诗心引发诗人对城市与乡村，对生命与大地的审视和叩问。就在我们年轻时，“城市”，像远方的天堂，让“我热烈地向往”（《我喜欢》）。与城市的繁华相比，乡村是如此的贫瘠与残破。那里的“石头缝里/盛产汗水、阴凉/痛苦的万象”（《山里》），生活的重担压得人们抬不起头来，父亲“总是急急忙忙地奔向麦地”、用麦粒一样的汗水滋润来年的庄稼，但“生活一再压低他的头颅/晒黑的胸膛”（《父亲的村庄》）；母亲“弓着腰把沉甸甸的棉袋装进箩筐”，换回孩子们冬天里的棉袄。带着希望的种子，千千万万村庄里的“劳力或后生，在正月撒到城市去种植，在腊月里一一收割回来”（《没有人比村庄更懂得等候和抒情》）；城市仿佛是乡村自由流淌的月光,但城市并不如想象中的美好。
作为人类历史上最为久远、最崇高、最本真的一种艺术吟唱，诗歌总是与人的生命流程、精神思维意识同一的语言生存，是人对自己存在的历史一种象征化的超越，是人对自我的透视与逼近，更是一种对于栖居的歌唱。董书明把普通的建筑工人形象熔铸在自然、历史、人生哲理等多层面的时空，从而在多向度地抒写之中，营造出大地栖居者的新的审美意涵，“每一张单人床上/都有一个家/他的胸膛贴着建筑工人/他的背贴着老婆孩子或亲人”（《单人床》），在朴素的文字后透露出沉郁的苍凉。没有学历，没有专业技术，他们只能凭自己的力气吃饭而成为建筑工人，也许辛苦一辈子也只能像工友老熊那样“把自己做熟”后，换回一口“锅”——坟墓，多么令人伤感, 多么让人悲怆，“锅”——“坟墓”这一崭新而独特的意象，暗藏着撼动人心的沉静与深重。相较于乡下人的苦闷生活，城里人似乎正以一种悠闲的姿态品味着虚度的时光，无疑这是另一种人生的悲哀。他们“从单位的岗位上提前内退下来”，“他们抽着长长的卷烟/把大把的时间点燃燃烧成一摊一摊的灰迹/他们在晚上守着言情剧/看人生悲悲切切/最后有一天他们自己也住进了电视机一样的黑匣中/他们当中有当年的劳动模范生产标兵。”（《他们》）。在这里，诗人鄙夷的不仅仅是对现实社会的残酷不公，而是为人们在现今这个金钱第 一、利益为本的社会丢失了对于劳动的朴素信仰而扼腕叹息。
在日新月异的市场化浪潮中，一个诗人要想在心灵的维度依然诗意地栖居，执着地在诗神的天空尽情地翱翔，这是需要付出时间的代价和灵魂的阵痛的。只有葆有一个人灵魂的澄澈，具有抵御现实社会中充满无数可能的诱惑的能力，具备一种能够穿越日常生存迷茫的思想和心境，才能从心灵深处找到诗意栖居与诗性翱翔的境界。不管是身在都市、心在故乡，诗人笔下的游子们四处漂泊。在《乡村情感》一诗中，“游子早产的白发/纠缠一生贫穷和守望”是他们的身份标记。感怀于心者，莫过于流泻在字里行间的“情”，他们思念着养育了自己的故乡，思念着家乡的父母、妻儿。底层生活的艰难并没有挫伤他们对于生活的信心，“远处的工地，工人们将铁轨和城乡/一节一节接起来/接下去，接天接地/带电的低压照明线路/通向万家灯火//云彩背后的月光。像撒向大地的种子/个个都有，出头的希望”（《在春天》）。同时，他们也是诗人笔下的蚯蚓，“痛苦地扭曲着身体/扭曲/日子/但/拒绝/扭曲/自己的/灵魂”（《蚯蚓》）。他们辛勤劳动，用自己的汗水换取微薄的工资，不鄙视自己的底层工作，把它同家国情怀联系在一起，询问“是不是/把铁道比喻成洁白的哈达/就能挂在祖国的脖子上/民族团结/人民幸福安康//是不是，把火车想象成一根红皮的甘蔗/每年探亲时带回家/妻儿吃在嘴里/更加香甜。”（《把铁路竖起来》），多么奇妙的比喻与想像，直抵灵魂深处，让人心生感慨。董书明诗歌的可贵之处正在于此，他对底层生活始终保持精神关照，在记录着外出务工者在为都市的巨变抛洒热血与生命的同时，也拓展了这些弱势群体赤子般的情怀与精神驰骋的疆域。
诗人不但从现实人生，而且还从古典时光与自然万物中学会取舍，领悟生活，感悟生命，以厚实的文化底蕴，以新奇的意象和纯粹而质感的语言，或援古证今，或借坡下驴，悲悯天下苍生。还是让我们循着历史的脉络，跟随诗人一道行走在《傲慢的时光》中，重返晋朝、大宋、晚唐吧，与古圣先贤对话，与苏轼、李煜、白居易神交，结交柳七、范仲淹，在古典而悠然的时光里遨游。作者以人为经，以时为线，拒绝世俗的束缚，借古咏史，引经化典，以思路牵文脉，以诗句带时代，“撑一叶宋词里的蚱蜢舟/在鸟鸣涧流放/一曲流水向东/岁月向西的情歌”（《如琴湖》）。诗人穿越岁月时空，潜心静游《鸡鸣寺》、《慧日寺》、《静安寺》、《云居寺》、《西林寺》、《观音寺》，以独到的精神体验，写芸芸众生，写游历心悟，“在竹影下静修/饮食经书/做一枚闲棋冷子/守住鸡鸣寺/守住碎词/和内心的底线”。无论写景，写人，写事，即使是一木一花一鸟，诗中都透发着浓重的情愫与无形的符码，揭示了形形色色社会形态的同时，彰显了人性与道德的光辉，“传说蝴蝶的一生/可以放下/自由/放下恩怨/但拒绝撕破脸皮/赤裸着灵魂”（《慧日寺》）。当生命深处的佛性被唤醒，“隔三差五/方便到/寺庙里坐坐/坐到静寂里/坐在木鱼声声里/坐在敬畏/佛法无边里”（《观音寺》），作者不时远离红尘人间，回返内心，重新返观自我，明心见性，以佛典救赎浮生。
德国诗人荷尔德林说：“如果生活是全然的劳累，那么人将仰望而问，我们仍然愿意存在吗？是的，充满劳绩，但人，诗意地栖居在此大地上。”置身于辽阔大地，仿佛看见董书明正从悠远的时光里走来，在季节深处穿梭，纵横于城市阡陌之间，放歌于天南地北的一块块热土，没有矫揉造作，没有脂粉装扮，文字表达潇洒自如、机智灵动，富有张力和韵味，表现出较为成熟的风格特征。愿董书明在今后的求索中，仍能诗情不减，创作出更多的个性化诗作，为这俗世增加一抹浓浓诗意。
是为序。
2015年2月20日 “星星楼”
（本文作者系中国作协会员、中国诗歌学会会员、四川省作协主席团委员、著名诗人、《星星》诗刊副主编、国家一级作家）
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雷达卡
发表于 2015-3-3 16:59
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千斤顶
显身卡
发表于 2015-3-3 17:08
楼主
发表于 2015-3-4 20:03
发表于 2015-3-5 14:26
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