大别山诗星第三期（九月诗星）：哑者无言

高山松

大别山九月诗星：哑者无言

    大别山诗星活动经论坛管理层汇同大别山诗刊杂志编辑部共同推荐选拔，大别山诗星第三期（九月之星）隆重推出哑者无言。同时征集对哑者无言诗歌作品的评论文章。评论作品一式两份，一份在此跟帖，另发一个主帖在诗歌大厅，附简介和通联，我们将择优与大别山诗星同时在大别山诗刊刊出。

一、大别山诗星哑者无言简介：

     哑者无言，男，本名吕付平。1980年5月生于陕西旬阳，现居浙江宁波。2010开始写诗。诗作散见《文学港》《诗刊》《星星》《诗潮》《诗歌月刊》《诗选刊》《绿风》《诗江南》《中国诗歌》《上海诗人》《青年作家》《天津文学》《北方文学》等。
诗观：崇尚本真，挖掘生活中让心灵颤抖的真、善、美。

二、联系方式：

QQ：156598716
地址：315192  浙江省宁波市鄞州区锦寓路928号鄞州供水分公司  吕付平

三、哑者无言的诗歌

浮生记（组诗）

文/哑者无言

口信

如果你们有谁见到李炳稳
请转告他：
吴美丽结婚了，现育有一子，家庭和睦
请勿念

另：高三时他文具盒里的那块写着“我喜欢你”的橡皮
不是吴美丽放的，那只是我们临时起意的
一个恶作剧
请原谅

——李炳稳，我高中时的同学
在二○一一年夏汛来临之前，他走失于一条河流
生前在地方法院工作
患抑郁症多年

农夫

那个清早对镜理云鬓的人
正在小心打扫额头上的尘埃
我叫一声亲爱的，她就回过头
长长地哎一声
这饱满充盈的回应
引来了窗外的阳光和清风

我打北方农村来
带着勤恳踏实，带着种子和肥料
带着祖传的种植把式
在江南，遇到一个赠我土地的人
她允许我在她的体内种下玫瑰，血脉
也顺便种下她的坏脾气

我并不介意，她取走花香，取走母亲的名分
只留下长势旺盛的坏脾气，让我一个人
收割、整理、储存，供她随时使用
我只介意光阴如梭，将来我腿脚不便
耳聋眼花，再也追不上
那个能对我发脾气的人

行走的火车

二〇一〇年七月，火车南下两千里
驮着一个老妇人的
高血压、颈椎病和腰腿痛
驮着一箱用草纸包了一层又一层的土鸡蛋

二〇一三年七月，火车北上两千里
驮着一个老妇人的
老花眼、高血压、胃溃疡、颈椎病和腰腿痛
驮着一头一再染黑的花白头发

二十五小时的旅途，漫长又乏味
老妇人抱紧自己的行李。抱紧行李中的
几贴特效膏药和几张孙女的照片
前者用以治疗疼痛，后者用以缓解思念

琐事记

秋天带来了许多东西，比如
一个人的焦灼和迷茫。比如
早晚的寒凉。比如一些回家的念头
一首关于秋天的诗，应该在夏天打好草稿
并在一枚黄叶落地之前，修改完毕
找到自己的归宿

显然，时光太过仓促了
大雁南飞的影子开上印上他
日渐稀疏的头顶
不断变幻的人字和一字
在沉寂经年的心弦间
弹拨出巨大的声响

马上就是十月了
到处都是挨挨挤挤的人群
那些散落的、有关丰收的流言
就要被杂乱踢踏的脚步声
踩碎

笔墨已经生涩，平铺的纸上
皆是他人的画影
那个背对夕阳的人
站在人群之后等待着
为即将来临的赞美诗添置句号

众生记

阳光温软，清风舒爽
江南的画布上，秋色渐渐浓了
粼光熠熠的水乡，在河湖沟汊的缠绕、分蘖中
释放出沁人心脾的清辉
山野臃肿，孕味十足。一抹抹黄叶
遮不住瓜熟蒂落的喜事

丛楼林立的都市， 在秋日的阳光里
继续为自己镀上金色的光芒
车轮声、脚步声，还有隐藏的叹息声
正一页一页撕去过期的日历
黄山栾树，法国梧桐也在努力改写
城市秋天的颜色

低头行走的人，正在为
即将进入的工作打腹稿
黄山栾树的果实，像一串串醒世铃铛
它们下落的动作隐秘、轻柔
总能稳稳地击中
那些在红绿灯前发呆的人

民工

他们结伴从网吧出来
棕色或者蓝色的头发在路灯下
闪烁着耀眼的光芒
他们会将烟卷从嘴上拿下来
习惯性地弹一弹

此时已是午夜，但大街上灯火通明
我一点也不担心
这群小混混一样的人
会朝我身边的女人吹口哨
或者是干点别的什么

我的侄子，二十刚出头
正在洛阳的建筑工地打工
一天工作十个小时，也不影响他
抽烟、喝酒、上网、刷微信
染时尚漂亮的头发

他遵纪守法，是个老实的民工
刚才看到的那群少年
和他年纪相仿.如果他们走过我身边
突然转过身，叫我一声叔叔
我也不会感到奇怪

渔夫

月光下，你的鳞片倒映着
玲花的歌喉。我，一个迟到的渔夫
正笨拙地将一张大网抛向陌生的水域
悄悄地等。等你的眉间探出柳枝
等你的双眸绽放荷花
等你的舌尖盛开玫瑰的香气

然后，静静地看你。只是
静静地看你。看你
用姣好曼妙的身姿和那位唐朝的女子
做一对天生的姐妹。看你
舞动荷裙，现出带子的蓬。看你
用尾巴里暗藏磁铁，只轻轻一摆
就打落我携带多年的兵器

而我注定只是个观众，一个看客
我的渔网网绳太细网眼太粗，这真让人嫉妒
嫉妒过后，那个捷足先登的人，我祝他好运
作为一个迟到者，或许更适合将这些搬进梦境
黎明来了，你从巨大的网孔中优雅地离开
我只有一缸清水。而你应该属于
辽阔的蔚蓝和更多的咸

乞讨者

我写下的这个人，他不是
A诗人笔下的那个张三
也不是B诗人笔下的
那个李四

他是我在甬城街头亲眼所见的那一个
王五。在不同的地下通道口、公交站台
辗转、流浪。他的脸上
依稀有我祖辈的皱纹和父辈的无奈

在偌大的城市，我碰到过他很多次
他不厌其烦地向走过他的潜在施舍者挤出笑脸
但不知为什么，我一次也没有给过他钱
也不曾有过丝毫的内疚和同情

王五走了。在熟悉的地下通道口和公交车站
我再也没有看到他。我甚至无法去核实和考证
我笔下的这个乞讨者，是不是就叫王五
虽然我听见过别的乞讨者，也这样叫过他

画像记

身体里的第三十三条年轮
马上就要画好了
这没有什么可祝贺的
蛋糕和蜡烛更像一种肃穆的背景

他太熟悉自己了
额头宽大，可以留给皱纹大篇的发挥空间
两尺四寸的腰围
还能塞进去更多的赘肉

他的近视有日趋加深的趋势
偶尔心跳加速，但是大多数时候平静
如果不张嘴，没有人会发现
修补过的四颗牙齿，已有三颗在超负荷运转

胡须经常不经意就从下巴蹿上两腮
给他亮出一张略显沧桑的名片
当初留过的长发变成板寸
鬓角处一片开阔，将来可以堆放霜雪

他内心辽阔，但撒下的种子
少有春风临幸
或者，那片土地本来就一直荒着
他从来就没有耕种过？

算了，就这么结尾吧
他身上能够着墨的地方也就这么多
对了，他还拥有一个父亲的头衔
已经两年有余

夜行者

火把就快燃尽
夜行者仍未从黑暗中走出
他依次丢失了
同伴、钱财、棉衣、食物
以及一封书信

离天亮尚早。糟糕的事情接踵而来
夜行者接着丢失的，除了耐心、勇气和胆量
还有写信人的遗嘱。后来
连他的声带也在严寒中失去了
包括两行无法收回的眼泪

再也没有什么可以丢失的了
但无边的深夜依旧贪婪
当曙光来临，一只狼朝着雪地里的一只鞋奔去
它划出箭一般的弧线，眼睛里闪着
邮差般的光芒

四、对哑者无言诗歌的评论

人世间的阴晴冷暖——读哑者无言诗十首

文/  苗雨时

      红尘滚滚的人间，世态炎凉，人情冷暖。凤凰卫视有个专栏节目，叫《冷暖人生》。栏目简介：“冷”是寒冷、饥饿和黑暗，“暖”是底层人物顽强的生命力与他们心中那一样希望。社会边缘多故事，“冷暖人生”传递人间不同的温度，让观众感受人生热度。它所播出的人物和故事，多带有某种超常的色彩，冷为主调，暖从冷生，冷极而暖。而实际上，人世间的阴晴冷暖，并不只是特例，而是具有相当的普遍性。如果你环视你生活的周围，就会发现许许多多的这样的生存状态。

诗人哑者无言，默默地注视着身边的人情世态，心灵受到震颤，久久不能平静。沉默的大多数，是无言的，但诗人面对现世人生却不能缺席与失语。即使无言也应有诗。于是，他以凝重而悲悯的笔触，咏叹了一系列他所见到的冷暖人生。

也许他写过很多诗，但仅就这十首诗而言，却也构成了人间冷暖的一个小小的缩影。诗的叙事语调是平缓的、沉稳的，然而平缓中有激荡，沉稳里潜藏着悲慨。其主要基质，是真实，绝对的真实，不掺杂任何水分的真实。事件和场景，都是日常存在，但因其真实，却反而更令人惊心动魄！

……他写《口信》：求人们给他高中的同学捎个口信，告诉他生前热恋的女同学已经结婚生子，当年他文具盒里橡皮上的“我喜欢你”几个字，只是同学们的一个恶作剧，竟没想到这位同学却因此患了多年忧郁症，而于2011年走失在一条汛期的河里，至今仍不知道他是否还活在人世。这追悔的口信，满含着愧疚与叹惋。有名有姓，真人真事。此种人生的诡绝与悲剧，出于偶然，阴差阳错，虽然平常却令人痛心。爱是暖，爱的丧失，却是彻骨的“冷”。他写《农夫》：一个北方的汉子，从风沙粗砺的北方，来到明媚秀润的江南，娶了一位南方女子，他种下庄稼，也种下了子女，两人勤劳耕作，相依为命。这是异在两性的千里姻缘，尽管他让女人生长出了坏牌气，他们时常难免吵吵闹闹。但这吵闹也是爱。因此，他害怕如果有一天女人不吵不闹了，那也许就是他们生命的尽头。这对普通平凡的吵闹夫妻，不也诠释了人间爱的真谛。所谓“不吵不闹不夫妻”，冷暖相伴，看似寻常最奇绝。此外，他写一位老妇人，拖着一身重病，坐“二十五小时”的火车，南来北往，为的只是照看自已的孙女，这《行走的火车》，负载着母性血缘之爱的传递：燃尽生命之烛，照亮后世子孙。这老妇人，或许就是诗人的母亲吧？他写一个在公园长椅上抱着自已“两岁零八个月”的女儿的父亲，妻子加班去了，他在家带孩子，大手拉着小手到公园里来，孩子那么娇小清纯，他的目光含着怜爱，像缕缕阳光抚摸着孩子熟睡的小脸儿，不由得想起了三十年前母亲怀抱自已的慈祥。这生活的点滴、瞬间的情景，不也使人感受到生命活着的《温暖》和幸福吗？不用猜想，这“父亲”就是诗人自已。……

当然，人生并不总是阳光遍地，也常伴随着风霜雨雪。尤其是历史山系的错动，时间无情的逼迫，也使人间的暖意透着某种阴冷。在诗人的笔下，那乡村的《留守者》，儿子去城里打工，留在家里的老人和孩子，由于城乡间翻不过的一座座大山，亲情被撕裂，映现在老人和孩子眼中的，只有孤单、绝望和迷茫；而《失去故乡的人》，不论是富人、穷人，做生意的、打工者，他们内心因生命失根而留下的巨大伤口，逢年过节，便会隐隐地剧烈地疼痛，时间愈久，愈难癒合；而且，人生最难逃过的，是生命的大限：寂灭与死亡。《那些远去的名字》，“那些从我眼前、耳边离开的人/将不再回来”，“服毒、上吊、跳楼、失足、疾病、意外”，正常的和非正常的变故，都可能成为人们离世远行的“定语”。从大千世界，聚焦在小小的一个点，无论春风和阳光如何浩荡，民族和人类怎样祈祷和张望，但都掩盖不住一个个个体生命“小小的哭泣”：生之留恋，死之悲哀。这就是一个人人生在世的不可擅离的天然宿命！……

因此，人为了抗拒死亡，总要顽强地活着，不屈无挠，生生不息。诗人看到：有的人，一切都可以被《忽略》了：身外的事物，自体的遭遇，大大小小，坎坎坷坷，但不能忽略的是生存的欲望，是死亡中站起来的生命的尊严；有的人，一直做下去，他《还没有停下来》，劳作，劳作，病痛阻止不了，亲情也阻止不了，他永远停不下来，直到生命最后一息。为什么停不下来？“因为他心中一直住着另一个他”，“他”是人的生命自然永恒的绝对指令……；也有的人，潜行于暗夜，做《夜行者》，在茫茫的黑暗中，他丢失了一切，衣物、钱财，甚或耐心和胆量，以至爱情和眼泪，但他还是要走下去，永不停歇地走下去，哪怕前面有野狼挡路，他也要像高尔基小说中名叫“丹抲”的年轻人那样，在昏暗与死亡的大森林中，剖开自已宽阔的胸膛，掏出自已的赤心，把它化作火把，高举着为人们昭告黎明的信息。“夜行者”作为一个生命的文化符号，无疑是人类命运的隐喻和象征。在这里，它让我们领悟了人类生命存在的大冷和大暖。这是哲学意义上的真正的冷暖人生。这样的人生，超越了凡俗，而进到了人的终极存在：高贵、自由、创造和光芒！……

按照西方新批评和接受美学的观点，人们阅读诗歌，可以不顾及诗人的人生经历，而专注诗歌文本，发掘和再造诗歌的文本意义。这也许不失为一种科学的角度和方法。但在中国解诗学中，却坚持“诗格即人格”，把人与诗联系起来。因此，进入哑者无言的诗歌，那噬心的体验，那惊人的感悟，都使我们不能不想他这个人。从他的那些冰火撞击的诗句中，我们不难想象他人生命运的颠踬顿跛、酸甜苦辣，以及他由自我的生命之痛而对人类普遍困扼的包容，并因此而以一个  道者的身份，屹立在天地之间。这种博大的襟怀和人格风骨，投射到他的诗中，就使他的诗歌蒸腾着一种血性和生命力。诗人的创作，是有根的。正是那生命体验的根，让他的诗歌艺术生长出致命的真实、力量和美！……

哑者无言

谢谢高老师展示拙作。:handshake

鄱阳湖

诗评有深度、恰如其分。

山野浪人

祝贺哑者无言当选九月诗星！高兄辛苦了！

极目千年

祝贺哑者无言诗友！高、山、松三位站长辛苦了！

山西宋晓明

祝贺诗人 欣赏佳作 问好:handshake

哑者无言

一并问候各位老师、师友！:handshake

龙海

祝贺！

土元

祝贺哑者无言当选九月诗星！:victory:

紫云儿

祝贺。
慢慢欣赏。

泼一墨

                                                   一种“冷漠”的诗评            
                                                                          ——评哑者无言《浮生记》组诗
                                                                   文/ 泼一墨

    我评诗常常得罪人，因为我评诗从来都是直来直去。绝不拐弯，绝不抹角，绝不中庸，绝不废话。对口若悬河者如是，对哑者无言者亦不留情。

    何谓浮生？浮生乃人生也。人生无常，便是浮生若梦。既然若梦，便有万千梦语。常人若有一两梦语，精神尚或无碍；写诗者常有满纸梦语，便可唤做诗人。
    诗人多梦语，是诗人的标志。诗人有许多好的梦语，便也成了好的诗人。
    的确，诗人是有精神问题的人，因为他对诗这个充满了魔幻的小盒子，总有许多奇奇怪怪的想法。
    哑者无言，便是一个这样的诗人。他用自己的语言编织着若梦浮生。

   《口信》以口信式口吻、寻人启示的通告及文献式的注脚，为我们带来了一种颇富荒诞感的话语方式，也由此呈现了李炳稳令人尴尬而错愕的浮生。
   《农夫》则显现出诗人对自身农民身份的高度认同、坚守与对于土地的无限感恩。
    在《行走的火车》中，时间的跨度与空间的开合，可以波澜壮阔地、史诗般地展现一位老人传统、质朴而深厚的爱。
   《民工》一诗为民工兄弟代言，为民工兄弟的素质正名，有力地捍卫了民工兄弟的形象，不似那些以脏、乱、差等词眼来嘲弄民工的所谓“高端大气上档次”者。
   《乞讨者》呈现的是现代人的猥亵与堂而皇之的欺骗，以及冷冷面对的无奈与狡黠。
   《画像者》是诗人对三十多年来自我存在的一种观照与反思。诗人自画，重点不在刻度，而在深度。不在表皮，而在灵魂。
   《琐事记》记录了诗人在秋天的一些时光碎片和碎片式的感念。
   《众生记》一诗，到底在写什么，我不知道，也无须知道。何谓众生？众生者，万物也。无论是山野的河湖与黄叶，还是都市的车轮与脚步，皆为众生。《众生记》为我们呈现了万物景象，但颇为遗憾的是，却没能撬开这些景象的表壳，深层次地潜入到万物的内核中去。一句话，“黄山弈树的果实“击中了“发呆”的诗人，却没能击中读者阅读期待中的那颗心。
   
   《渔夫》与《夜行者》，显然不同于上面几首诗。这种不同主要在于：《渔夫》与《夜行者》这两个文本不是在叙事化地言志，而是在意象化地言智。
   “志”，是一种个人化体验与感怀，而“智”则是一种个人化智识与哲思。
   “渔夫”与“夜行者”当然是一种隐喻、象征或暗示的符码，这些符码无论彰显了历史文化的、还是生命哲学的，它们的能指与所指都在这里发生了根本性的改变与错位，从而造成现代诗必然的“含混”状态与奇幻秘境。

    苗雨时先生在评价这些诗的叙事语调是“平缓的，沉稳的。”其实，不单单是这几首现代诗，纵观当前整个现代诗，也无不呈现出这样的叙事语调，那就是：不再慢着说，不再快着说，而是不紧不慢地说。
    对于这些诗的题材、内容、事件与场景是否真实，或者还是“绝对的真实”，我并不关心，我所关心的只是这些诗“怎么写”。因为，在我看来现代诗“怎么写”远比“写什么”重要的多。而且，对这些诗的“自说”，我会选择性地“忽略”，而对于诗的“它说”则会仔细地考量。
    我也认为：现代诗想“超越凡俗，而进入到人的终极存在。”并不是一件多难的事情；人本身能否“超越凡俗”则无人知晓。因为，我们谁都不是生活在无边的空气里。

    苗雨时先生在评价这些诗还指出“中国传统诗学”“坚持”“诗格即人格”，并以此赋予哑者无言“一个道者的身份，屹立在天地之间。”且不论这种赋予在今天有无必要和拨高，我想就是人诗人自己也不好意思接受这种充满威严化与仪式化的冠冕。
    在我看来，中国当前的现代诗创作环境中，根本无须恪守“诗格即人格”的传统诗学理念；其实，也没有几个现代诗人在遵循这条所谓的家训式的缄言。当然，这除了作协的那些人外。“诗格即人格”就像“字如其人”一样，充满着一种恒久而顽固的偏颇性与绝对性。
    我还想说，无论《浮生记》这组诗，如何有“襟怀”和“风骨”，都不是这些诗之所以为好诗的理由。相反，恰恰是诗人在诗中，对“襟怀”与“风骨”的有意内敛与克制，才使文本蕴涵着“血性和生命力”，才使浪漫主义宣泄式的滥情与煽情没有得以出现。
    这是一个优秀现代诗人的幸事。

    是为诗评，冷漠评之，冀与各位老师共进共勉。

                                                                                              2014年秋草于广西贺州


作者简介：泼一墨，本名周合强，男，1980年生于河北邯郸人，硕士研究生，现任教于广西贺州学院。
通联：广西贺州市八步区西约街169号贺州学院（东校区）文传学院
邮编：542800   QQ：1055759031   手机18177468812       Email:zhouheqiang198028@163.com

清凌竹叶

祝贺。欣赏学习好诗。

哑者无言

泼一墨 发表于 2014-9-28 18:47
一种“冷漠”的诗评            
                 ...

非常感谢泼一墨兄的细心解读。:handshake:handshake:handshake

泼一墨

哑者无言 发表于 2014-9-30 06:42
非常感谢泼一墨兄的细心解读。

客气。你的诗，要多读几遍才更有味道！:P

飞翔石头

好诗都是心灵深处的灵魂加笔尖的雕琢，喜欢好诗

木棉古丽

欣赏，学习，祝贺！

肖振中

哑者无言 发表于 2014-9-26 16:34
谢谢高老师展示拙作。

特别祝贺！

郭全华

为无言小兄弟高兴。祝贺

白衣初雪

问好兄弟

木棉古丽

品读好诗，祝贺诗友！