随笔：《汉武帝与乐府诗》

关中刀客

                           随笔：《汉武帝与乐府诗》
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       众所周知，选入中学语文教材中的《木兰诗》和《孔雀东南飞》是乐府诗中的代表作，被誉为“乐府双璧”。乐府诗在中国古代诗歌史上占有重要地位。它所代表的现实主义精神，上承《诗经》，下至明清，绵延两千余年；它“感于哀乐，缘事而发”，记载了两千年来发自人民最质朴的声音，体现了中国文学的优良传统。
       然而，大家可曾注意到，乐府诗的兴起、发展和繁荣，汉武帝功不可没。
       汉武帝是中国古代历史上有名的君主。他的雄才大略、文治武功使西汉皇朝出现了繁荣鼎盛的局面。为了巩固中央集权，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，大力推行儒家教育。在长安兴办太学，还号令天下郡国设立学校，初步建立起了地方教育系统，使封建教育如火如荼。文学在此时也随之繁荣起来。汉武帝实行的“采诗制”对乐府诗的发展繁荣做出了重要贡献。
       乐府，原是古代音乐机构的名称，在秦朝时期已经开始设立。到了魏晋六朝时期也已演变成为一种诗歌名称。汉朝的文帝、景帝时期就设有乐府机构，称为“太学”。但是，把“采诗制乐”作为一项重要工作，则是从汉武帝设立乐府机构开始的。汉武帝对音乐情有独钟，便增更乐府。当时社会广泛流传着“雅乐”（即宗庙祭祀之乐）和“俗乐”，武帝尤爱“俗乐”（即相当于今天的流行音乐）。于是，武帝实行了“采诗制”，以著名音乐家李延年为协律都尉，大规模采集民间歌谣。《汉书·礼乐志>中说:”至武帝定郊祀之礼……乃至乐府,采诗夜诵.”所谓采诗,即采集民间歌谣.这样,大量”感于哀乐,缘事而发”的民歌被收集到乐府.然而,在武帝之前,乐府习常律乐,仅为祭祀祖宗之用,而民歌则多出自劳动人民之手.其形式新鲜活泼,语言清新自然,感情真挚,富于写实性,因而能够真实地反映当时广阔的社会风貌和劳动人民的爱憎疾苦.后人把这些来自民间的作品统称为”汉乐府”.
       汉武帝作为一位封建统治者.他设置音乐机构”乐府”,并实行”采诗制”,最终是为了维护封建统治的需要.乐府机构的设立,一方面是为了制作宗庙乐章,以歌功颂德,点缀升平,满足统治者娱乐的需要,更是为了用音乐进行封建说教;另一方面又通过收集民间歌谣,观风俗,体民情,知厚薄,从而为统治政策服务.茅盾在《夜读偶记》中说:”采诗之官实际上就是一个到处搜索情报的人,情报即诗歌.皇帝看到这些情报知道人民的思想情况,就可以考虑在政治上采取措施”.汉武帝就是通过这些民歌来关注民生,体察民情,从而制定政策.然而,在客观上,汉武帝的采诗制起到了收集和保存民歌的作用,使当时流散于民间仅靠口头流传的许多作品得以集中记录下来.这在中国文学史上具有十分重要的意义.
       总之,汉武帝实行的采诗制在我国文学史上具有重要意义.它使汉乐府在我国诗歌史上大放异彩,为后来乐府诗的发展繁荣作出了巨大的贡献。
                                                                           (原载“麻城信息港”网2010年9月21日“散文随笔”栏目)