苦中作乐

学习

佛教中有四谛，即苦集灭谛。这四谛将苦谛放在最先，可见佛理对苦之重视。苦谛讲世间存在的种种苦的现象，正所谓“一切皆苦”。唯意志哲学家叔本华也是赞同佛教的主张的。有人说叔本华是悲观主义哲学家，我也不赞同这种说法。
    我以为，世上有生来皆苦的人，同时也有生来皆了的人。这是从从是苦是了的角度来划分。
    佛教是面向大众的宗教。大众相对于富人是穷人，穷人同富人比万事不如意，真是举步维艰。但劳苦大众总要活着，也努力地寻求获得更好一些，总不应该天天悲哀地活着，所以需要精神的寄托。所以，精神很重要，这样很多人就选择了宗教。
    我以为“乐”也不能太放纵，因为乐极生悲。主要应该是平和地活着，冷静地活着最好了，这样他能更坚强。

学习

贤宁 发表于 2020-12-17 06:53
活着不能太冷静，活着需要有趣！

冷静偏于理性，否则随意的“酒神精神”、“浪漫的呼喊”容易偏走。
中国的言志和抒情，言志在前，抒情在后；至于趣味更在后，如“真善美”，美排在最后。再如“知情意”的排列也说明问题。
如果没有真，没有“言志”做底衬，其他都是无根的，皆是“空中楼阁”。常人之关注表面，看不见本质所在，正如海德格尔说的那样，整个的西方哲学都是在研究“存在者”而看不到存在，所以从前的哲学都是“无根的哲学”。
   寻根很重要，“不忘初心”就是在寻根；“红色基因”概念的提出，也是在寻根。
   写诗更需要“底衬”。

学习

贤宁 发表于 2020-12-19 20:06
写诗是抒情言志，是先抒情，先有感而发后，升华到言志的境界！

没有正确的认知，哪里能产生出正确而健康的情感呢？你恰恰说反了！
表面上看是情，实际深藏着的东西恰恰是“志”。历史已经证明：“诗言志”在先；“诗缘情”在后，然而多少人没有搞清楚啊，遗憾遗憾！！！
我最欣赏海德格尔的一句发问：究竟为什么存在者存在而无反到不在？——这是一句振聋发聩的问话，惊天地泣鬼神，不可小觑啊！
这句发问端端正正地写在了我的床头，睡不着的时候，常常思考、常常发问。
——我愿意将这句话送给你！

学习

贤宁 发表于 2020-12-19 20:06
写诗是抒情言志，是先抒情，先有感而发后，升华到言志的境界！

常人以为抒情在先，但没有“志”做功底的诗，即便写出来了，也不会上升到价值层面，不会列为上等的诗。