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荷锄而归

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发表于 2020-4-19 01:44 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式

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很多时候,想到过死
关于死法和各种死法去世的人
其实每种死亡都遭遇过
窒息,坠落,剧痛……
每种都深刻
每次都向死而生

生命底座托起的瓶颈期走过
树遇秋寒,每匹叶子都奔飞如马
别离与死亡剧每天上演
我活着为父母生火,日日炊烟
在离别路上抱团取暖

邻家老人出来晒太阳
重病初愈的她笑着接受我的祝福
看我荷锄种豆
每一锄都递来笑声
每一锄她都看到春天

我若死,必借这泥土圆寂
不用佛光涅槃
世不长生,更无轮回
长鞭一马宿怨尽去
释尽人间情怀,荷锄而归
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发表于 2020-4-19 09:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 学习 于 2020-4-19 09:45 编辑

我以为,本诗对生命有个体独特的体验,应该算作生命经验的珍宝。
珍爱生命,需要积极地喜欢关于“死亡”的话题。
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发表于 2020-4-19 09:14 | 显示全部楼层
    要对存在的意义有真正的理解,必须深入地分析此在之处世过程中的死亡前景。在《存在与时间》的第53节中,海德格尔明确地说:“真正存在的本体论结构,必须把先行到死中去的具体结构找出之后,才能说明清楚。”“死亡是此在的最本己的可能性。”
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发表于 2020-4-19 09:23 | 显示全部楼层
    此在对死亡的理解过程并非轻而易举地实现的。对死亡的理解,说到底,就是理解到死亡乃是“存在之根本之不可能之可能性”、与“最本己的、无关紧要的、不可超越而又确实的可能性”的综合体。就其“存在之根本不可能的可能性”而言,死亡是个人力图实现的一切可能性都成为不可能。然而,另一方面,既然死亡是此在的不可避免的可能性,它就是唯一地成为集中表达此在特性总体的可能性。
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发表于 2020-4-19 09:32 | 显示全部楼层
学习 发表于 2020-4-19 09:23
此在对死亡的理解过程并非轻而易举地实现的。对死亡的理解,说到底,就是理解到死亡乃是“存在之根本之 ...

此在的死亡是不可替代的,因此,此在只有预先体验到死亡的意义才有可能实现超越。此在只能预先到死中去体会存在的意义,才能产生随时超越存在的创造性力量。此在不能消极地等待死去,才去理解自身存在的意义,因为死亡既然是唯一性,一旦死到临头,此在也就不存在,一切可能性就化为乌有。此在意识到死亡之本己性,才主动地预先到死中理解存在的意义。
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发表于 2020-4-19 09:35 | 显示全部楼层
学习 发表于 2020-4-19 09:32
此在的死亡是不可替代的,因此,此在只有预先体验到死亡的意义才有可能实现超越。此在只能预先到死中去体 ...

所谓焦虑,就其积极意义而言,就是引导此在先行地理解死的意义,通过对死亡的反思达到对于人生没有本质的最高本体论的认识。
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发表于 2020-4-19 12:05 | 显示全部楼层
学习 发表于 2020-4-19 09:35
所谓焦虑,就其积极意义而言,就是引导此在先行地理解死的意义,通过对死亡的反思达到对于人生没有本质的 ...

要理解死亡的根本意义,还是要从对此在的在世样态的分析入手。
人的存在再日常生活的表现是“非本真的存在”,其基本样态就是对“被抛弃型”毫无自觉的认识,呈现为一种沉沦状态。此时此地的此在完全沉溺于日常生活中的琐碎事物之中,超越自身的趋势被掩饰成津津乐道于混世。这种混世实际上就是“那先行于自身而已经在世的存在之寄世于它所遭遇到的在者的存在”的一种状态。这个时候的存在对于死亡抱着一种“非本真的为死而在”态度,表现为畏惧。
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发表于 2020-4-19 12:11 | 显示全部楼层
学习 发表于 2020-4-19 12:05
要理解死亡的根本意义,还是要从对此在的在世样态的分析入手。
人的存在再日常生活的表现是“非本真的存 ...

然而,此在透过对此在与虚无的真正理解,可采取一种“真正的为死而在”的态度。这种态度视死亡为存在的自我显示的总表现,视虚无为存在的总体之依托,因此,它不是惧怕,而只是焦虑——在焦虑中包含着随时随地“先行地到死中去存在”的积极态度,使此在呈现出随时要超越现世趋势和能力。此在抱着焦虑的态度面对死亡,就是理解到存在的本质在于虚无。
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发表于 2020-4-19 12:19 | 显示全部楼层
学习 发表于 2020-4-19 12:11
然而,此在透过对此在与虚无的真正理解,可采取一种“真正的为死而在”的态度。这种态度视死亡为存在的自 ...

海德格尔很生动地指出,此在的焦虑可以突然产生一种无家可归的体验,因为当焦急感侵袭着此在的时候,与此在共在的在世的一切便顿时显得毫无意义,一切存在物显示出其空洞无物的本质,原来被误认为存在的家的芸芸众生,其实不过是不存在的虚无,此时此地的此在在虚无中终于理解到自己本来没有家——虚无才是自己的家。由此,海德格尔高度评价了焦虑的意义——“焦虑启示着虚无”,即是说,焦虑感可以带领我们进入存在的本体论根基——虚无。存在的本质就是虚无,实际上也就是说,存在的本质是不存在的,存在没有本质。人的生存没有本质。这是对人文主义的非常大的一次冲击。
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发表于 2020-4-19 21:29 | 显示全部楼层
学习 发表于 2020-4-19 12:19
海德格尔很生动地指出,此在的焦虑可以突然产生一种无家可归的体验,因为当焦急感侵袭着此在的时候,与此 ...

对此在的分析,作为本体论建立起来的前提条件,必须深入到此在之死亡问题才能有所澄清。此在既然是具体的存在,当然是有限的,是必死的。在这里,更清楚地体现了海德格尔的存在与虚无概念的实质及他赋予此在以本体论意义的性质。
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发表于 2020-4-19 21:34 | 显示全部楼层
学习 发表于 2020-4-19 21:29
对此在的分析,作为本体论建立起来的前提条件,必须深入到此在之死亡问题才能有所澄清。此在既然是具体的 ...

海德格尔说,有限的存在只有嵌入虚无中才能显示其自身,因为虚无原本地属于本质本身。研究虚无的问题,归根结蒂,就是超越存在物的形而上学式的、本体论的发问,是一种对存在的总体性进行理解的探究,是“先行地进入死”的态度,是此在对自身存在的意义的最高理解,因而也是存在之本体论研究之最高形式。
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 楼主| 发表于 2020-5-11 09:01 来自手机 | 显示全部楼层
向死而生,由死而理解存在的意义,谢谢字习诗友解读。
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