小文：简单鉴赏朱士炼《活而死类》—抛砖引玉

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《活而死类》

文/南京  朱士炼

活了死了都一样
死了活了不一样
太多胆战心惊
许多支离破碎
一世世学不会
回头来世重学
死而活人们灵魂中
生发温暖人间
活而死行尸
投错了胎活该
饭桶游手好闲
淘汰一批批
来了一阵阵
苍蝇蚊虫
要敌敌畏
杀个干净
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不让复制，只好费点事，键盘上敲打一遍原诗，也是最好的阅读。一道横线隔开，上边是原作，下面就是欣赏鉴赏评论之类。
    总体来说，《活而死类》，既是诗，又不是诗。说它是诗，可以回到宋朝时看，因为宋朝尚“理”，这个理指中国理学，是自周敦颐始，中经二程，至朱熹理学之集大成的“道理”。宋朝时候，写诗如果没有什么理在，就不是诗至少不是好诗，这就是“尚理”。也是董仲舒重视“内容”的一个延续。
    说他不是诗，是根据事情情感、形象、诗的韵味而言，如果根据这些写诗的要求看，就不是诗了。诗歌要用形象去思维，都是一些干干巴巴的概念罗列，怎么能是诗呢？读来索然无味又怎么能是诗呢？没有运用诗歌特殊的诗性的语言写出来的“白话字”有怎么能成为诗呢？如此说来，一大推的否定都会纷至沓来。
    不过，如果你说不是诗，我又可以用是正的方式方法来反驳你的所说。《活而死类》没有强烈的感情吗？回答是肯定的。没有思想倾向吗？回答也是有的。没有诗歌的技巧吗？回答仍然是可定的，如“张力”技巧就很突出。在地球上，写诗的理论不是仅仅中国有，其他国家也有的。如罗列一些概念是不是诗？这个有争论，如“生命诚可贵/爱情价更高/若为自由故/两者皆可抛”这首诗，哪有什么中国传统的诗歌“意象”呢？多数都是抽象的概念。
    世界一体化了，已经是地球村了，“共同体了”；人类学“互为主体”口号大概还没有深入人心。所以，绝非可用“是或不是”的非此即彼的二元论来定评诗歌的本性的。
    我以为，诗歌能在“死”或者“活”上进行思考，从选材立意上就高出一般凡夫一筹。它涉及到终极关爱的人生大主题，大思想，大文化，所以有价值可言。
臧克家有诗句云：“有人的死了，他还活着/有的人活着，他已经死了”......我以为，的确是大主题。《活而死类》，绝非说的是生理上生命上的事，而更多是伦理道德甚至政治方面的道理，所以欣赏要更多地“打开”。还是更多地看看大家的意见吧。