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地问(组诗)

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发表于 2019-6-10 13:12 | 显示全部楼层 |阅读模式

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《问题.》

一具颅骨
失去了表情肌
置于解剖台上
研究机构命题:
他是笑着呢?
他是哭着呢?

有一点十分肯定
她失去了眼睛的眼窝
正深情地望着你

《斯芬克斯》

不是古希腊彼阿提亚王国的都城底比斯
狮身女面妖的斯芬克司发问
不是王子厄狄普斯回答
而是恭而敬之地请古埃及哈佛拉法老
狮身人面的斯芬克斯回答:

屹立荒原数千年
是人面狮心?
是人心狮身?
斯芬克斯啊斯芬克斯
怎么样啊怎么样?

《怎么。。。》

城市广场
怎么没有绿荫?
高层建筑前
怎么没有停车场?
大把钞票后
怎么藏着罪恶?

怎么有语言
没有文明?
怎么有商业
赝品忘形?
怎么有招牌
没有实体?

忧郁者忧郁
兴奋者兴奋
在向前走的呼声中
只见旗帜飘扬
有谁发出异声?
有谁竖起异帜?

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发表于 2019-6-10 19:13 | 显示全部楼层
他是笑着呢,他是哭着呢
诗是笑着呢,诗是哭着呢
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发表于 2019-6-10 20:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 学习 于 2019-6-15 08:45 编辑

“异端”总是存在的,虽然中国不及外国的多,但也毕竟有的,古代如屈原、嵇康、李贽等都是,新时期的张志新更是典型。中国儒家是主流文化,总基调是不取两边取中间,当下也是这样的总基调,所以,总起来说中国是不太倡导“异端”的思想的。道家的老庄宣传不争的思想,所以,思辨的原则先秦以后就不是显学了。加之中国儒家圈定的哲学的老祖宗《周易》本来就是形象思维的产物,很少逻辑思维。中国讲究的理性是儒家的道德理性,假如一旦有什么理性思辨的话,往往扣上了不道德的罪名。
学者邓晓芒教授早就呼吁过而且写了专著,要想发扬儒家文化就需要批判儒家文化,也有很多学术上的大胆批判,但好像批判总归是批判。
诗歌的不确定特点,我以为,好像也是呼吁总归呼吁。
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 楼主| 发表于 2019-6-11 13:37 | 显示全部楼层
五云泉 发表于 2019-6-10 19:13
他是笑着呢,他是哭着呢
诗是笑着呢,诗是哭着呢

问好诗友!
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 楼主| 发表于 2019-6-11 13:42 | 显示全部楼层
学习 发表于 2019-6-10 20:04
“异端”总是存在的,虽然中国不及外国的多,但也毕竟有的,古代如屈原、嵇康、李贽等都是,新时期的张志新 ...

在中国儒家还是应予肯定的,我不是很懂这方面深奥之理。问好!
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发表于 2019-6-12 08:17 | 显示全部楼层
萨嘛喇 发表于 2019-6-11 13:42
在中国儒家还是应予肯定的,我不是很懂这方面深奥之理。问好!

尊者的诗,具有批判精神的内核,有超越的本性,属于真诗,喜欢阅读!
海德格尔认为,哲学“不仅所问的东西是超乎寻常的,而且发问自身也是超乎寻常的”。“哲学活动就是对超乎寻常的发问。”
    诗和哲学虽然有差别,但都属于人文学科,二者有相通的属性。诗具备了哲学的品格,才有更大的价值。
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 楼主| 发表于 2019-6-12 13:40 | 显示全部楼层
学习 发表于 2019-6-12 08:17
尊者的诗,具有批判精神的内核,有超越的本性,属于真诗,喜欢阅读!
海德格尔认为,哲学“不仅所问的东 ...

该诗有些异类吧?谢关注!
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