雾霾

阴阳愚 · 发表于 2019-3-24 19:41

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一个幽灵在神州游荡
太阳出来之后
还不愿放弃一手遮天的地位
所有的肺新增了
吸尘器的功能
绿水青山就是金山银山
蓝天白云却是命

我得先要命，再要钱
雾霾让我变得简单了
天真了
天真了，会不会更要命

学习 · 发表于 2019-3-26 11:14

阴霾所致何由来？现象黑漆半句诗。

学习 · 发表于 2019-3-26 11:29

生命哲学应该视为大哲学。如果说西方奉行的是“知识哲学”，那么，中国人奉行的就是“生命哲学”。可也是，中国人最实惠了，中国人最惜命了，一切都以生命为准绳，即便是大年三十，去医院看大夫者，也络绎不绝，门庭若市。
但如何生命呢？中国的文化中最丰富。现举一例，共参考——《医宗金鉴•订正伤寒论注•辨少阴病脉证并治全篇》引罗天益曰：“人参秉中和正气，甘温大补，能接天真，挽回性命，升其垂绝之生气。”

学习 · 发表于 2019-3-26 11:36

“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆游荡。”
共产主义思想!马克思把共产主义比喻成“幽灵”，其实是说共产主义给人们巨大的力量，引领人们进行革命，改变不公的世界，追求幸福和谐的生活。同时，幽灵又是令人畏惧的，惹人讨厌的，说明马克思知道共产主必定会受到众多保守势力的打击和压迫，这一点在《共产党宣言》开头也有体现。
中国大地的上空也来了“幽灵”了！周身瑟缩着，阴冷而恐惧。

学习 · 发表于 2019-3-26 11:42

“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆游荡。”
共产主义思想!马克思把共产主义比喻成“幽灵”，其实是说共产主义给人们巨大的力量，引领人们进行革命，改变不公的世界，追求幸福和谐的生活。同时，幽灵又是令人畏惧的，惹人讨厌的，说明马克思知道共产主必定会受到众多保守势力的打击和压迫。
中国大地的上空也有幽灵出现了，但这是阴霾之幽灵。周身瑟缩着，令人恐惧。

学习 · 发表于 2019-3-26 11:56

恩格斯在致敏娜·考茨基的一封信中对文艺创作说过这样一段话:“我认为倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来，而不应当特别把它指点出来。”
黑格尔说：“美是理念的感性显现”。
海德格尔说：“艺术是真理自行置入”。

阴阳愚 · 发表于 2019-3-26 18:18

学习发表于 2019-3-26 11:14
阴霾所致何由来？现象黑漆半句诗。

人施巧计夸伶俐，天自从容定主张。

阴阳愚 · 发表于 2019-3-26 18:52

学习发表于 2019-3-26 11:29
生命哲学应该视为大哲学。如果说西方奉行的是“知识哲学”，那么，中国人奉行的就是“生命哲学”。可也是， ...

中国老百姓活得不容易，应多一些同情与关切，少一些傲慢与偏见。当知识漠视生命，甚至伤害生命的时候，这样的知识肯定违背马克思的人道立场。

阴阳愚 · 发表于 2019-3-26 18:53

学习发表于 2019-3-26 11:56
恩格斯在致敏娜·考茨基的一封信中对文艺创作说过这样一段话:“我认为倾向应当从场面和情节中自然而然地流 ...

这段文字值得学习。

学习 · 发表于 2019-3-27 10:29

据我所知，在诗歌中的“我”如何处理的问题，有两种观点。一是诗歌可以表现自我，如浪漫主义。还有象征主义大师马拉美“文学完全是个人的”，这个命题说明也可以充分地表现自我。二是，不表现自我，如艾略特的“非个人化”理论。
中国的集体和个体的关系，非常重视集体，尽管现在伦理学中也修正了集体和个体的过去的偏颇，如“兼顾个体”，但二元视野下的集体和个体，仍以集体为重，比如战争打响了，需要人人爱国的，那必须是个体服从集体。
既要有全球的视野，也要顾及本国的实际。在这样的视域中去综合考虑，才能得出一个恰切的结论。
诗歌如何表现诸如情感人性等呢？只提出问题，大家考虑，而后自有一个客观的答案。

阴阳愚 · 发表于 2019-3-27 10:44

学习发表于 2019-3-27 10:29
据我所知，在诗歌中的“我”如何处理的问题，有两种观点。一是诗歌可以表现自我，如浪漫主义。还有象征主义 ...

文学是个人的，前提是弘扬真善美，批判假恶丑。文学不是政治的工具，即是参与者，又是旁观者。集体应该是所有人的集体，不是少数人的集体，不是政治的集体，如果要个人服从集体，这个集体应该是全体。

学习 · 发表于 2019-3-27 10:54

本帖最后由学习于 2019-3-27 10:55 编辑

阴阳愚发表于 2019-3-27 10:44
文学是个人的，前提是弘扬真善美，批判假恶丑。文学不是政治的工具，即是参与者，又是旁观者。集体应该是 ...

仁者见仁智者见智，是允许存在差异。
文革时期将文学列为工具，现在已经不被认可了。但“政治工具”和文学受政治影响还是不一样的。我以为，文学受政治影响，它是意识形态。
如果综合一下，好像更好：文学既是个人的，也是非个人的。好像境界更高了一些，也会将二者各自的偏颇进行消解，这也可说是扬弃。
强调个人的，有了“真善美”的限制，我看很好！但工具是从前的，眼下还没有这样提。眼下，权威的系列讲话不能不重视。

阴阳愚 · 发表于 2019-3-27 11:29

学习发表于 2019-3-27 10:54
仁者见仁智者见智，是允许存在差异。
文革时期将文学列为工具，现在已经不被认可了。但“政治工具”和 ...

文学肯定受政治影响，作为个体的人，因为利害关系，往往不会思辨政治的局限性与合法性，而是迎合政治，使文学降格到奴仆的地位。真文学应是社会良心，关切社会，张扬个性。就是师友说的，即是个人的，又是非个人的。

大别山诗人 · 发表于 2019-3-27 18:13

我住在大别山腹地，绿水青山，鸟语花香，不怕雾霾

阴阳愚 · 发表于 2019-3-27 20:16

大别山诗人发表于 2019-3-27 18:13
我住在大别山腹地，绿水青山，鸟语花香，不怕雾霾

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