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    “诗言志”这种观念最早是体现在《诗经》的作者关于作诗目的的叙述中的，但它作为一个理论概念提出来，最早大约是《左传》记载的襄公二十七年赵文子对叔向所说的“诗以言志”。诗言志，是指诗乃是人的思想、意愿、情感的表现，是人的心灵世界的呈现。当然，先秦时期人们对“志”的理解是比较狭隘的，所谓“志”，主要指政治上的理想抱负。
    随着诗歌理论的发展，为了增加诗言志的内涵，而后陆机在其《文赋》里提出“诗缘情而绮靡”。缘情即心感物而生情，绮靡说的是诗歌写作要有文采。这以后，诗歌主情说各有风骚，众说云云。
    假如要我在“诗言志”和“诗缘情”两者中选一个我之最爱，我当然爽朗地回答：首选“诗言志”！理由应该是“诗言志”是诗歌理论的最早纲领，又因为“志”里边也包含着情的因素；而将情感排列为次，情感有健康之情和非健康之情，而将非健康之情排出后，情里边也有“志”在其内里了。从当下看，艺术的时代精神是反对庸俗、低俗、媚俗等，这些非健康情感混杂在笼统的“情感”里边，如果没有清醒的“诗言志”头脑，是写不出符合时代精神的好诗的。诗言志是大世界；诗言情是小天地。诗缘情说一路，不过是诗言志内涵的丰富补充而已。
    贤宁朋友的诗，有“诗言志”的阳刚之美，雄浑而且刚健，读来美哉美哉！