标题:
悠悠一片情，天地日月心——读流沙君《风过无痕》想到的
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作者:
刘光荣
时间:
2012-6-1 22:11
标题:
悠悠一片情，天地日月心——读流沙君《风过无痕》想到的
[i=s] 本帖最后由 刘光荣 于 2012-6-2 08:04 编辑 [/i]
悠悠一片情，天地日月心
——读流沙君《风过无痕》想到的
说明：在前一篇文章《读书与读人》中已经引用过第一小节，这里就不再重复了，直接从第二节开始。
二
诗歌文章，形式不重要，重要的是意蕴境界；本诗遣词用句时而清淡雅致，时而如岩浆迸发、直抒胸臆、是以情动人也；本诗寄寓深刻高远，中心高出一筹，是以意取胜也。
全诗以“手捧玫瑰，面带微笑”这两句诗始。大家平时经常听到过这样一句话“送人玫瑰，手留余香”吧，这里，流沙君不但送出的是玫瑰，而且还面带着温柔微笑；不单是手留余香，而是她的整个身心都散发出馨香。而且我读过这开篇两句诗后，唇齿之间便长久的留着清香。美不美，是读者用心灵体会得到的。玫瑰，本是送给情人最佳的馈赠，是给神圣爱情的礼物，它象征的是幸福高贵和甜蜜。如今，流沙君手捧如此珍贵的礼物，面带微笑，款款行来，她要献给的是大家，是所有网校朋友！用她的真诚，用她的热情，用她的真心，她将把公平、勤劳和真正的艺术，献给大家！
“满怀真诚，虔敬支持！”。真就是美。真的就是值得我们膜拜的。真是会让人发自内心的感动的。本文感情胜出一筹，它的特色之一就是情感上的真。如果情感不真，矫揉造作，再华丽花哨的文章也是不能长久的，也是不值得人们去阅读的。流沙君捧出玫瑰是“满怀真诚”。朋友们，一腔热血勤珍重，流沙君的满怀真诚，满腔热血，满心希望和期待，我想是不会落空的吧。在“真”的基础上，还有“敬”，是对文学不灭的向往，是对艺术痴迷的追求，只有在无我的境界中才能“大敬”，舍弃自我，而终得大成，明白真我，是为“虔敬”。在绝对的“真”，在绝对的“敬”之下，流沙君伸出了支持之手，是绝对的公平之手。
三
“当了评委，受宠若惊”。
正是有了感人的“真”，虔心的“诚”，无我的“敬”，流沙君才荣任评委。我想评委也不算什么美差，而少不了的是艰辛，为他人作嫁衣服，却要在众人耳目这下，既是检阅大家，也要接受大家的检阅；又没有多大权力，少不了的却是责任，是对文学、学术和艺术的维护，是对内心最神圣、最柔弱细嫩的那一部分的抚摸，徜徉于千万文字之间，埋头在宽阔的网校天地之间，所以这种劳动又要那么仔细，又是那么神圣。所以，流沙君作了评委要“受宠若惊”。在“受宠若惊”之余，实在是有一点惶恐，有一点心惊。是对华丽的、平实的、高贵的、朴素的、理想的和现实的文章与才艺的推许；既要手捧鲜花，又要呵护绿叶；既要沐浴阳光，又不能错过星星和月亮。任何有责任心的人作评委，都是如此，唯恐在自己的手中漏脱了李白，走掉了杜甫。所以“当了评委，受宠若惊”，其实，更重要的是要有一片责任，又要时刻有一点小心。辛勤劳累自不必说，只是有谁知道呢，这一片拳拳之心，是如日月星辰般明亮、天地乾坤般宽阔的无我无私的心？所以，兢兢业业，战战兢兢，如履薄冰。
“辛勤走访，仁厚评分”。
万事靠一个“勤”字，只有勤奋才能让我们成功，只有勤劳的汗水才能浇开我们的理想之花，只有辛勤的播种才有丰硕成果的收获；而流沙君付出了汗水，“辛勤走访”，一个空间一个空间的阅读，留恋在文章和诗词歌赋之中，但是她的付出不是为了她自己的成功，不是摧开她自己的理想之花，也不是为了她的自留地的播种与收获；她是为他人作嫁衣服，为他人的成功，为所有文朋诗友的一个共同的梦想——共同提高，一起向高贵而雍容的缪斯女神的宫殿前进，一起去摘取艺术的桂冠。如果我们网校朋友中任何一位同仁，取得了无论艺术上或是学术上的巨大成就，捧得世界桂冠上最明亮的那颗珍珠，那么，我要说，是我们所有网校朋友的成功，流沙君的辛勤劳累的意义在于此，网校开通的意义恐怕也在于此吧。“仁”，是仁心，仁爱之心；“厚”，是厚道，对人厚道，没有偏颇。流沙君对网校朋友的评分，是具有仁爱之心的，是厚道的，没有偏颇的，是公平的。仁爱的光辉，在流沙君身上闪耀。从古到今，我们中国文化都在发展“仁”的学说，而这种学说在她身上得到了很好的印证和发挥。是的，这一片拳拳之心，是如日月星辰般明亮、天地乾坤般宽阔的无我无私的心？
四
“每读文章，感受不易”。
每读一篇文章都要陷入作者精巧构思的迷宫中，在其间拾取沙粒、贝壳与珍珠，为伤感的语言而感伤，为作者的豪情壮志而热血沸腾，在低迷的文字行间黯然魂销，在昂扬的字里行间激情飞扬。一路行来，感慨万端；读懂了别人，消瘦了自己；虽是读瘦了身体，但也丰富了心灵；虽是富裕了自己的心灵，却也消减了自己的生命；淡了淡了，乌黑的秀发，更淡了更淡了，红颜的青春；抚慰了别人的伤痛，也让自己尝遍人生百味。一路行来，别人流泪，流沙君跟着痛哭，甚至是泣血，她要擦干别人的泪水，却不知道打湿了自己的衣襟；别人欢笑，流沙君随之舞蹈。哦，这一路行来，是眼累、身累，哭累、笑累、舞累、蹈累，是心喜、心乐、心忧、心苦、心悲、心痛，身心在各种感情体验的纠结之中，煎熬、炼狱、生茄、结茧、静思、观照、了情、顿悟和飞升。哦，这一路行来，有种种感受，有种种领悟，更有的是种种的难于取舍与上下不分。
流沙君作为评委，实际上是一位读者。她尊重每一位作者，珍惜每一件作品。有些作者视自己作品为珍宝，是手中水笔的倾诉、流淌和狂舞，是心灵的悸动，是灵魂的独语；作品完成，会如是自己的孩子般反复摩挲，这就是作者心血的结晶、思想的孩子、精神意志的延续，抚摸孩子，就是慰藉心灵、延续生命。而有的作者，作品一旦完成，就与之无关了，如同弃芥敝帚，置之一旁，不理不问；他们认为写作最美，美在构思之后，动笔之前，将成未成之时，凝思千日，动笔一时，思接天涯，近于咫尺，他们重的是开始，是过程，是诞生，是生的壮美和细微；而作品一完成，便是结束，是衰老，是固执，是死的平静和叹息，所以，他们说作品一成，便如沾满铜臭的钱，是身外之物，与纯洁的身体无关了。流沙君无论对于那一类作者，无论那一类作品，都是极重视的，以一粒流沙的姿势沉入沙河沙海，视角的触及，思想的沉入，灵魂的共鸣，进入茫茫无际的各类情感、各种人生和各种领悟之中，永远的沉沦、感动、惊喜、狂颠，无涯的挣扎、理解、奋起、解剖……
读得进去，还要走得出来，俗话说，进去易，出来难。确实如此，我读路遥，有好几年了，至今还没有走出来，没有摆脱伟大的影响和细小的阴影；有时，读到一句话，心无由的悸动，便静坐下来，思想长久的停留在那一瞬间，一小时，二小时，三小时，甚至于更久，有人问我，为什么你总是不高兴？我微笑，亦不语，心想：你又怎么能知我内心的快乐和愉悦，有时，写自己的文章，脑中还是想着他的作品的语言。所以，读进去了，走不出来，也很烦恼，毕竟我们是要做真正的自己，而不做别人的延续者和附庸。读到此，朋友，我们应明白和理解，流沙君是多么的困难和不易，要从那么多作品中读进去，又要走出来，是多么的辛劳呀！但她没有感到自己的辛劳，而感到的是作者们的不易，作品的难得。所以“提名必然，以示赞赏！”
微笑着赞赏，含泪也支持！
五
“赛程过半，流沙憔悴”。
阅读了千万篇奇诗妙文，走进了千万颗作者的心，纠缠的是千万颗真挚的灵魂，这只是网校赛程的一半。一般的问题和困难，流沙君是不会在意的，但心愿无限美，人力有时尽。困难很多，一个克服了，另一个更大的困难接着又来。如微风才过，狂风又起；小雨止息，暴雨踵至；淌过小河，大海横卧；越过一山，一山更拦。要把不相上下的文章分出个上下来；或又要把自己十分喜爱的文章舍弃；或在百转千折的文章里沉迷，找不到来时的出路；在沉醉中，不愿苏醒，但赛程是要求大脑绝对的清醒，这一份坚持，这一份耐心，这一份痛苦，常人是没有的。虽然世人做不到，但流沙君做到了，化不可能为现实。清醒的坚持，虽然难，但只是一个起码的要求，重要的是还要忘已。忘记自己，心中只有他人，只存别人的文章，心中的兴趣、爱好、习惯都已不存在了，有的只是别人的美，别人的好，别人的真，别人的惊喜，别人的追求，别人的成功，别人的优秀。优秀的评论家，心中一定只有对别人的欣赏，而要摒弃的是对自己的骄傲。清醒、坚持和忘已也算不上什么，而更重要更困难的还是要忘记自己的感情。因为只有忘情，才更显公平；也不是光为公平，只有忘记一切感情，才能更好的感悟；唯在白纸上，才能让人随心所欲的画画，唯在无字处，才能更好的读书，唯心灵的空白，才能容纳百家的奇妙思想，才能认识一些偏门偏思，也可以与正统相比拟；唯有忘情，才会减少无谓的偏执。所有的辛劳、汗水、坚持、忍耐、投入、忘已、忘情，都会让人焦累，所以流沙君“憔悴”。
“憔悴”多么令人心痛惋惜，我读到此处，心中一颤，才女不可多得，我心犹怜呀！不禁想起萧红的《呼兰河传》上永远飘着的无眠无休的小雪，张爱玲那永远是纸醉金迷的大上海，冰心那永远纯纯而切切的童真与母爱。像幻梦一样，幽怨，无助，而美过一切文字、语言和艺术。
但是——
“憔悴”了又有什么呢，流沙君却是双手抱拳，对大家说：感谢各位，戮力相挺！
六
再苦再累，心存一片感激；再苦再累，只是默默努力；再苦再累，坚持等候，灵感自来，鬼神助之。
这种情况，唐代李德裕曾说：“文之为物，自然灵气，惚恍而来，不思而至。”经过勤、苦、累，努力，坚持；相反，心中却没有苦、累，只有喜悦、宁静、感激和空灵。这时流沙君的灵感“惚恍而来，不思而至”，犹鬼神助之——
她自然而然的写道：“事事如棋，天意如刀。”真是神来之笔也。
对于这种情况，明末金圣叹先生也作了更详细的描述：“不搁笔，不停墨，未见其有穷奇尽变、出妙入神之文也；笔欲下而仍搁，纸欲舒而仍卷，墨欲磨而仍停，而吾之才尽，而吾之髯断，而吾之目嚯，而吾之腹痛，而鬼神来助，而风云忽通，而后奇则真奇，变则真变，妙则真妙，神则真神也。”
这里的“鬼神助之”“ 神来之笔”“ 鬼神来助”“ 神则真神”，并不是说世上真的有“鬼”，有“神”，而是说通过反复的刻苦、努力、坚持，忘记了人世的名利，挣脱了红尘的一切荣华富贵、爱恨情仇的束缚，而达到了内心的宁静、清纯和空灵。在空灵中，灵感自天外而来，如灵动的泉水，涓涓不息的涌出，有时连作者自己都不知道为什么会如此——竟不知这是自己冥思苦想的结果，是努力而不求回报的结果。清代大家郑板桥有清楚的描述：“精神专一，奋苦数十年，神将相之，鬼将告之，人将启之，物将发之。”又说：“思之思之，鬼神通之。”
试想流沙君在炎炎夏日，经过了“为‘文’销得人憔悴”的辛劳、汗水、坚持、忍耐、投入、忘已、忘情，而终于得来了“事事如棋，天意如刀”的神来佳句。一切世事，看似平淡，却埋藏着危机和凶险；就如一局棋，不到最后一步，谁又能说谁胜谁负；有时在最后一着，结局突然逆转；世事真的如棋路，其中的变化莫测，也不是一般人能够窥测的；人算不如天算，人力有时尽，天来作公平。我想，这里的“天”或“天意”，并不是超越人类的上天，而是包括人类的勤、苦、累、静、定、智、慧、空、灵等一切因素在内的综合性的起决定作用的东西。
流沙君在经过如此曲折的心路历程后，她在心里轻轻的叩问：“诚诚我心，您可知道？”“我是抱着如此虔诚的心啊，您知不知道呵！”
七
宗白华在《美学散步》中说，这（魏晋南北朝）是一个强烈、矛盾、热情、自由、解放、智慧、浓于生命色彩的一个时代，这个时代超越西欧的“文艺复兴”。我在这里要说，流沙君在勤、苦、累、静、定、智、慧、空、灵之中，在辛劳、坚持、忍耐、投入、忘已、忘情之后，在强烈、矛盾、热情、自由、解放、智慧之中，在寂寞、孤独、努力、奋发、拚搏、追求之后，在郁闷和无奈的煎熬下，生命、灵魂、激情，终于迸发出一首绝佳的《风过无痕》。这是她文学生涯中诗歌所能达到的一个高峰（恕我在还没完全细读研究流沙君的作品就妄下这样的断语，尽管今后她也能超越这座高峰）。“郁闷无奈，泪水滔滔”便是明证。郁闷于，很灿烂的生命里，却传来那一声无助的叹息；郁闷于，有激情的岁月里，却偏有那刻骨的相思；郁闷于，在纯洁的灵魂里，却有那挥之不去的，黑暗的阴影；无奈于，咫尺却是天涯；无奈于，相识却是陌路，相知却又舍却；无奈于，许多清丽的鲜花，只能神赏，凋落只能眼见，而不能挽留，如许多华丽的文字，只能舍弃，许多知心的话语，也要舍弃，留下的是一颗平常心，也不管世俗认不认可。舍弃的显得那么珍贵，留下的自有其价值。“泪水滔滔”是留恋、是祭奠，也是欣喜、是祝贺，更是放下、是对辛劳网校一暑的肯定；是对许多不解的解释，是把许多不快的抛弃，是对许多舍弃的诚留，是对闲语的反思、对误解的宽谅，是含泪的感谢、赞赏与支持。
八
在经历了许多之后，流沙君直截了当的说：“沙不图名，仁心昭昭！”——我不图浮华虚名，我仁爱而厚的心，是可昭天地日月的！
哦，是的，这一片拳拳之心，是如日月星辰般明亮、天地乾坤般宽阔的无我无私的心。
在这里，流沙君胸中的感情激荡澎湃，直抒胸臆，一切形式皆是多余，一切语言都嫌累赘。在艺术形式和语言上，“事事如棋，天意如刀”已经达到了美的极致，“诚诚我心，您可知道？”加重了语气，一切不能再进一步，再进一步太过，进一步是破坏，只能直截了当的抒情，让读者直截了当的明白。因为艺术的本质重于艺术的形式，局部不能超越整体。一位著名的艺术家要砍去他的一件雕塑的一只手，只因这只手太完美无缺，已经超越了这件作品的整体，所以不得不砍。在这里流沙君处理得很好，可以说妙极，比那位艺术家要好，用不着砍“手”砍“脚”。在这里，我们感动的是流沙君的一颗“心”，而不是艺术的形式和语言；其他的一切，皆已消失，只这一颗“心”是如此感人，是如此纯洁高尚而须珍藏。在这颗“心”上凝结闪现了真正的艺术形式美，而这真正的艺术形式美，在于它的直接、古拙，没有转弯抹角，没有拖泥带水，“当艺术的感性形式诸因素把艺术内容恰当地、充分地、完善地表现出来，从而使欣赏者为整个艺术形象的美所吸引，而不再去注意形式美本身时，这才是真正的艺术形式美”（《中国美学史大纲》，叶朗主编）
九
“网校各位，真诚相好”是祝福，是如此美好的、真诚的心愿；言到而意至，然而到来的意是超越字面的文字的，字有限而意无穷。希望每一位网校朋友都能坦诚相待、真诚面对，好好相处、以心交心……
这句话后面，是一颗跳动着的真挚的心、热诚的心，任何欺骗都会在此无地自容，任何一点怀疑都是多余。
“风过无痕，含泪也笑！”
“风过无痕”也是题目，这里照应了标题；“含泪也笑”也照应首句“手捧玫瑰，面带微笑”。尾句分别照应了题目和首句，在结构上造成天衣无缝之局势。
读到此句，我嘴里仿佛特别有味。犹如吃饭，先嗑了安徽的卤香五花脆瓜子，再吃冰冻了的川味泡椒鸡脚，又吃我们重庆特有的麻辣太安鱼和麻辣火锅，虽然这时嘴里是有一些味了，但都被刚才吃的冷食封住了，此时，再吃一口白如珍珠、滑如玉的珍珠白米饭下去，刚才被封住的各种味道一一在舌头上诱发出来了：香、脆、凉、腻、爽、热、麻、辣、烫……，各种味道，应有尽有，杂然纷陈，全身通泰，说不出的舒服和享受；读到此句，先前积累的各种情感涌上心来：惊喜、躬敬、虔诚、期待、热望、感动、激情、快乐、愉悦、苦累、悲伤、真诚、无私、无畏、静定……，各种情感，应有尽有，杂然纷陈，什么都融在一起，竟有一股想要大喊大笑的冲动，全身的热血在身上缓缓沸腾，这一种感觉是吃任何美味佳肴所不能比拟的，也更有说不出的舒服和享受。这一股“味”，我需慢慢才能受用，它不是味觉的“味”，是我国南朝宋宗炳（375——443）在《画山水序》中所说的“圣人含道应物，贤者澄怀味象”中的“味”，一种精神的愉悦，精神的享受，是“凝气怡身”（把“气”在体内凝结下来，使全身感到舒适、和悦），是“万趣融于神思”，是“神”的畅快。
此句，言尽、诗结，而境界自成、又如此美妙深邃，而意却无穷无尽、只让我回味无穷。此时，万物无语，千山静默，一阵微风拂过，所有春梦都消失了痕迹，所有的恩怨情仇、爱恨纠结、红尘痴妄都消失了踪影。
读完此句，流沙君仿佛从诗中走了出来，手捧珍贵的礼物——玫瑰，款款向我行来，面带微笑，这微笑在我面前逐渐扩大，扩大，充满整个天宇，我须仰视，才能见其全貌。
我也不由自主的微笑，微笑，不停的微笑，这微笑竟无法停止；一阵风过，脸上似有东西滑落，伸手一摸，有一颗晶莹剔透的泪珠挂在腮边。这时一个声音在耳边温柔的细语：
“握不住流沙，放下也罢”！
我的耳边同时却有另一个声音响起：
"悠悠一片情，日月天地心"
“与君初相识，犹是故人归。”
“书卷多情似故人，坐看红颜笑归来”
“流沙三千,我要珍藏一粒. 繁花十万,我眼中只有玫瑰和白莲”……
〈〈西游记〉〉第二十二回中猪八戒站在流沙河的界碑前，轻声念道：
八百流沙界，
三千弱水深。
鹅毛飘不起，
芦花定底沉。
这里的“弱水” ”，并不是一种水；而是一种沙，一种不断上上下下、沉沉浮浮流动的沙，即是“流沙”； 一片金灿灿的流沙，它缓缓流去，后一粒沙拥着前一粒，再分不清谁是谁，谁已走，谁还留？
（本来还应是“未完待续”，还应从结构、艺术、主题思想等方面进行分析，我也希望多多读读评评网校朋友们的大作，但限于时间精力，也许就此打住，特向原文作者和广大读者们致以歉意。如有不妥之处希告之以修改。谢谢！）
作者:
松山居士
时间:
2012-9-23 00:37
呵呵，这个是关于诗歌的随笔，可以作为诗论类文章发到理论研究栏目，加分
作者:
刘光荣
时间:
2012-9-23 09:03
[quote]呵呵，这个是关于诗歌的随笔，可以作为诗论类文章发到理论研究栏目，加分
[size=2][color=#999999]松山居士 发表于 2012-9-23 00:37[/color] [url=http://dbssk.5d6d.net/redirect.php?goto=findpost&pid=181904&ptid=24466]
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好的，谢谢居士来阅
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