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标题: 李少君文章《新世纪诗歌的三支建设性力量》 [打印本页]

作者: 松山居士 时间: 2012-5-19 22:58 标题: 李少君文章《新世纪诗歌的三支建设性力量》

新世纪诗歌的三支建设性力量
——对当前诗歌的一种观察

李少君

　　对于新诗来说，20世纪是一个不断革命和断裂的时代，希望21世纪成为一个继承和融合的时代。20世纪是新诗开始的世纪，但也太多运动，太多模仿，优秀的作品还是太少；21世纪的诗歌在20世纪基础上，应该有所前进，继承和融合已有的传统，包括对西方现代诗歌的吸收学习，当然，最终目的是有所创造。所以，我更关注那些具有建设性的诗歌力量。具体到当前，我觉得有三支建设性力量值得关注：一是网络诗歌全面兴盛；二是地方性诗歌团体异常活跃；三是女性诗歌的繁荣，也就是我称之为“新红颜写作”的诗歌现象。
　　首先来看网络诗歌。甲骨文时代，文学的读者必然非常之少，作者也不多，因为，能阅读或用甲骨写作，非贵族不能为，因其成本过高，文化成为垄断之物。到了竹简时代，情况有所好转，故出现中国历史上第一次大的文化高潮，诸子百家争鸣，但竹简仍是士大夫的私有财产，平民百姓难以接触。东汉蔡伦发明造纸术，使得图书制造成本更为低廉，携带也方便，中小地主得以获得教育机会，其创作也方便传播，大大释放了文化创造力，故积累一段时间之后出现“盛唐气象”。林庚先生称唐文学是“寒士文学”，有“布衣感”，颇有道理。李白、孟浩然这样出自偏僻之地的诗人，借助新技术的创造，读到流传至穷乡僻壤的文学经典，又能通过个人天才的创造获得认可，迅速进入中心。这些寒士布衣的创造，成就了最伟大的文学高潮。再往后，活字印刷术的出现，使长篇小说创作成为可能，在明清小说广泛流行的基础上，最终出现《金瓶梅》《红楼梦》……可见，在每一次大的文学创造的背后，都有技术的影子。技术产生两个有益效果：一是教育得以更加普及，培养了创作者，进而释放文化创造力，同时也培养了读者，没有优秀的读者也就无法激发创造性；二是创作得以方便流传，使创作者获得动力与信心，创造更优秀作品。总之，文学借助技术的翅膀，迅速飞翔。
　　网络时代的到来，同样带来文学的繁荣与活跃。网络文学已成为不可忽视的现象。网络，还包括手机，使教育及传播更加便捷。在理论上，全球一体化时代，一个身处乡村的孩子，通过视频，可以接受和哈佛大学学生同样的教育，同样，他的创作也可以在一夜之间传遍全球。当然，“诗有别材”，文学有其神秘的一面，绝非仅仅技术就能成就，新的文学高潮的出现，还依赖长时期的积累，天才人物的出现，时代的风气与氛围等诸多要素。但是，网络，手机，以及由此带来的全球化，文化民主，文学大众化，是其必要条件和基础。
　　作为最自由的文体之一，诗歌尤其受网络影响。网络解构了文化壁垒，使得诗歌更加普及，蔓延至每一个偏僻角落，同时也改变了诗歌的流通发表形式，原来以公开刊物为主渠道的诗歌流通发表体制被无形中改变了。只要你的诗歌特点突出，就会在网络上迅速传播。网络诗歌还打破了诗歌的地域限制，呈现更加自由开放的趋势，非常适合诗歌天然地自发自由生长的特点。网络诗歌发展尤其迅猛，据不完全统计，据说当代诗歌网站近万家。其中有代表性的诗歌网站和诗人有“若缺诗歌论坛”的陈先发、汤养宗等，“诗江湖”的沈浩波、尹丽川、朵渔等，还有“平行诗歌论坛”的张执浩、小引、叶丽隽、衣米一等，广东诗人俱乐部的宋晓贤、阿斐、沈渔……很多诗歌新锐力量借此迅速冒出，并引人注目。这些年底层文学乃至打工诗人引起关注，比如郑小琼、谢湘南等，充分说明“草根性”浮出水面，然后借助这一基础，再往上走，提高升华。
　　“草根性”有几重涵义：一、由于教育的普及，为文化民主化创造契机，这一次的诗歌浪潮是从下而上的，具有更扎实的基础，大量底层诗人甚至农民诗人、打工诗人出现可说明这一点。新诗历经90年，终于深入中国最底层；二、网络及手机的出现，为诗歌的自由创造和传播奠定了技术条件，提供了一个更大的平台。在理论上，一个深处边缘乡村的诗人和北京、上海、纽约的诗人可以接收同样多的信息和观念，进行同样多的诗歌交流，并且，优秀的诗歌也可以在一夜之间传遍全世界，这一条件为诗歌的新的高潮提供契机；三、新诗90年，也是一个不断积累发展的过程，思想上、技术上都有明显变革，再加上开放与全球化背景，当代汉语诗歌在短短30年中大量吸取消化了中国古典诗歌、西方现代诗歌、前90年新诗传统，到了一个由量变到质变的阶段。关于“草根性”，用一位诗人最形象也最恰如其分的一句话描述，就是：如果说朦胧诗是当代诗歌的第一声春雷，那么，现在大地才真正觉醒，万物萌发，竞相争艳，生机勃勃。
　　在我看来，诗歌“草根性”的出现与网络有极大关系。网络诗歌是“草根性”的依据。其实，每一次文学革命的背后都有技术因素。每一次技术革命也必然带来文学的变化，释放文化创造力，创造文化新潮流。
　　当然，网络诗歌的低门槛，过于放纵随意，也经常遭到诟病。但总体而言，网络释放了自由的创造的力量，随着诗歌自身的发展，秩序和标准自会逐渐出现，创造文学新的高潮。
　　二是地方性诗歌的兴盛。诗歌的地方化其实有很深的历史渊源。在历史上，中国地方文化之多样性，就成为奇特的景象。这首先与中国地形地貌之复杂性有关。世界上最具有多样性的国家，仅从地形地貌上来说，只有两个国家，就是中国和美国。这两个国家同时拥有沙漠、森林、大海、高山、冰川、雪地，几乎所有的地形地貌都有，其他的国家地形比较单一。而我们都知道，文化与地形地貌是有很紧密的关系的。中国文化的概念实际上是在遭遇现代性危机，和西方文化发生碰撞后产生的。我们以前说文化，我们习惯性地说有所谓江南文化、岭南文化、楚文化、巴蜀文化、齐鲁文化乃至西域文化、藏文化等等，这其实是因为中国历史上文化中心始终在不断移动之中，从未固定在一个地方，这就造成了多元化的各种文化互相竞争、相互融合促进的状况。
　　我个人认为这种文化的多样化及其自由竞争，恰恰是中国文化几千年来能够不断自我更新升华的原因，其原由是常常在一种主导主流文化衰落后，又有新的地方性文化注入新鲜因子，激发其内在活力。所以孔子说：“礼失，求诸野”，可以理解为其实说的是“礼”在当时的中心地区衰败后，可去偏僻边缘地区寻找，那些地方也许保存有，并反过来反哺中心地区。近代最典型的例子是清朝的所谓“中兴”，其实是湘楚文化拯救的，因为中心地区早已衰败。当代诗歌正在恢复这一古老的传统，地方性诗歌极其活跃，而且，地方性诗歌对传统和地域的强调恰是对模仿引进的新诗的“草根性”基础的强调……这样的局面与情况，与上世纪80年代确有不同，那时候朦胧诗一枝独秀，集中在北京；至“第三代诗人”，情况稍有好转，但也还是只有四川、华东两三个中心，四川诗人更是靠游走、诗歌串联来自创传播流通渠道。如今，尤其是互联网诞生后，却是处处皆中心，反过来也可以说处处无中心，诗歌在各地顽强茁壮成长，地方性诗歌团体如雨后春笋，向上争夺生存发展空间，充满生气活力。
　　地方性诗歌团体由于其人员涉及各行各业，可以动用的资源较多，如在公开报刊组织诗歌专版，发起诗会，甚至对外交流，其能量辐射相当强大，力量和影响也逐渐壮大。同时，地方政府也对此种文化发展持支持态度，可以预计在相当时间内，地方性诗歌及其团体会有大发展。
　　这一情形类似初唐和盛唐中间，就出现过一个地方化过程。地方性诗人结成地方诗歌团体，游山玩水，吟酒赋诗，互相切磋，对外交流，充分地享受生活并表达着、创造着。盛唐初期的大诗人孟浩然就是一个地方诗人，然后由他开始，地方诗歌团体之间通过竞争，逐渐出现一些得到公认的大诗人。这与当代诗歌的现状何其相似，现在已经出现不少地方诗歌团体和地方性的知名诗人，但还缺少得到广泛公认的大诗人，还需要经过一个淘汰与挑选，才会出现为所有地方团体及社会广泛承认的诗人。当然，这需要时间。
　　诗歌界这些年来的地方化尤其明显。江南是中国诗歌传统最丰富深厚的地方，这些年来，苏州的“三月三诗会”，采取纯民间形式，恢复古代的文人雅集形式，成为江南和全国诗人的盛会；云南诗人于坚、雷平阳都堪称地方性诗人的代表人物，其诗歌写作地域特色明显；甘肃诗人古马、叶舟、娜夜、雪潇、于贵锋、梁积林、高凯等，扎根于西部，可以说是一种现代的边塞诗歌；海南诗人群被称为“诗歌海军”；湖北尤其活跃，有两个既联系又竞争的诗歌论坛——平行诗歌论坛和或者诗歌论坛，又有《中国诗歌》《汉诗》《象形》3个刊物构成的诗人群，有联系又有区别；广东也是如此，《中西诗歌》《诗歌与人》等民刊很多，诗生活等网站也很多，聚集了姚风、卢卫平、黄礼孩、世宾、莱耳等诗人，各个区域如深圳、珠海、中山等地诗人本身就很活跃，还有大量移民广东的诗人如东荡子、梦亦非、阿翔、莱耳、安石榴等，相互补充融合；陕西，一个古老的文化悠久的地方，却奇怪地酝酿着先锋诗歌，上世纪80年代有韩东、丁当等，现在则有阎安、伊沙、周公度、李小洛等人；此外，安徽、山东、河北、广西、山西、四川、宁夏等地的诗歌群体和诗人们也非常活跃，各地诗歌团体互相应和、竞争，正形成一个良好的既互相激发又互相融会的诗歌氛围，可以说是新诗90年以来最好的时期，并将最终推动当代汉语诗歌走向一个新的创造高潮。
　　三是我称之为“新红颜写作”的诗歌现象。这是一种网络时代尤其是个人博客出现以后的女性诗歌潮流，代表性诗人有横行胭脂、金铃子、林莉、李成恩、施施然、灯灯、玉上烟、李晓旭、冯娜、莫卧儿、姚月、阿华、翩然落梅、李速等等。她们有回归中国古典诗歌及融合西方现代诗歌的迹象，语言和境界上均讲求美感与韵律。这一现象的出现，与教育的普及及女性诗歌创作群体的增长有关，网络和博客带来的创作交流与传播的方便，极大地解放了女性诗人的创造力。而且，由于女性诗歌和女性经验在以往的诗歌历史中相对薄弱和匮乏，因此反而带来新鲜感和新的创作方式。此外，女性诗歌创作天生依赖经验感受，不像男诗人那样过于拘泥于观念，很适合我对“草根性”的强调。再者女诗人大多不陷入圈子之争，相对超脱，也就能更广泛地吸收，所以反而可能兼容包蓄，成就大器。我个人觉得，作为男性诗人的一个对比和参照，女诗人们已经和正在写出一些了不起的诗歌，也许最终将改变当下的诗歌生态，这是很有历史意义的事情，因为诗歌史上留下的女诗人及其作品显然太少。
　　这三支建设性力量，可以说给21世纪诗歌带来了新的希望，也可能成为最具创造性的诗歌力量，继而将已近百年的新诗推向一个高潮。

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作者: 刘光荣 时间: 2012-5-20 09:33

诗歌的草根性，我很欣赏，

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