【人生十大修养】
人生十大修养：————|琴 | 棋 | 书 | 画 | 剑 | 诗 | 医 | 茶 | 酒 | 花
（琴）：
【唐】刘长卿《弹琴》
月色满轩白，琴声亦夜阑；-
冷冷七弦上，静听松风寒。-
古调随自爱，今人多不弹；-
为君投此曲，所贵知音难。-
美仑美奂的琴音是人类生活必不可少的组成部分之一，它在人们的精神领域占有非常重要的地位。我们甚至可以这样说，世上很难找到一生当中不曾与琴音相伴过的人。当你在喧嚣浮躁的都市中感到疲惫，当你在觥筹交错后感到厌倦，当你在快节奏的生活下感到紧张，当你在人生打拼中遇到各种艰辛坎坷，这时候的琴音会使人们的思想产生沉淀，而沉淀中的反思与重新打量，正是我们再次出发新的动力。抚琴一曲，闻音一段，一度梗阻的灵魂会找到一个新的生命出口，古朴悠扬深邃悠远的琴音可以使人获得一份难得的心灵宁静，让精神在回归中厚积薄发再度闪光。
人生有十大修炼：琴棋书画剑，诗医茶酒花。第一个便是琴，这足以显示出它的重要。古琴具有厚重的人文积淀，它在含蓄中流露出平和超脱的气度。仰望天空和大地，听着令人心醉的古琴，仿佛走进一个没有喧嚣没有嘈杂的全新世界，这个世界会剔除一切杂质，它的伊甸园里只有清风和雨露。“绕梁三日”也好，“余音环绕”也罢，归根结底，古琴的本质就是一个“清”字。清凉世界，干净人生，领略到这种感受便也听懂了琴音。因此说，琴乃为天人合一的文化，它属于整个世界。
（棋）：
【唐】杜荀鹤《观棋》
对面不相见，用心如用兵。
算人常欲杀，愿己自贪生。
得识侵吞远，乘危打劫赢。
有时逢敌首，当局到深更。
棋在人们的生活当中非常普遍，不管是围棋还是象棋，它是随处可摆的智力游戏。人们或在清溪湖畔，或在半月桥边，或在篱边松下，或在绿苔石桌，或在花园静处，或在家居客舍，随时随地都可以设局以棋会友，既比拼智力活跃思维，又可以增进人与人之间的情感。
人们常说：人生如棋！每个人从一出生开始就已落入大千世界的棋中，开始了与时间对弈，与命运对弈，与别人对弈，与自己对弈的旅程。如何走赢人生，这与棋理是绝对相通的。人生大棋是奕者智慧的对垒、经验的较量、胆识与心智的考验，意志的比拼，它能完美地体现出人的思想境界、意识深度、人生观和价值观。这千古不衰的游戏融进了太多的禅意玄机，让世人乐此不疲的游戏其中而沉思于此！
人生如棋，棋如战场，这是一辈子永不停息的搏弈。真正的知己，抑或就是对手；而真正的对手，往往又是我们自己！古语云“善弈者谋势，不善弈者谋子”，懂得筹谋才能成功。行棋就是要运筹帷幄、未雨绸缪、纵揽全局、坚毅果断，同时也要学会弃子。一盘棋，大道无边，学会下棋，才能了解人生，了解自己，完成博弈的最后胜利。
（书）：
【佚名】《记东楚网书家墨场》
今闻东楚人，结网为书圃。
池墨泼飞云，紫毫挥广宇。
风流与我逢，狂草竞龙舞。
一舞醉三回，消愁极千古。
书法是中国独有的艺术类型，在中国所有国粹当中，书法艺术被列为国粹首位。这种艺术从中国古时候开始就享有很高地位，它不仅是古时文人们的必修课，还一度成为科举考试的项目。
在一切艺术门类之中以书法为最高。它兼具抽象（文字的抽象，文化含义的抽象）与具象美（点线的具象，结构以及布局的具象）。它无声而具音乐的韵律与节奏；无色彩而具图画的形象与色彩；虽静止却具舞蹈的动感与神韵。书法又是一种表情达意艺术，它以自身独特的表达方式，通过点线、形体、顾盼、揖让、牵连、章法、布白等艺术语言来表达书者的思想与感情。¬学书，必先求平正，平正既得，则求险绝，险绝至极，复归于平正。初学者必先立法度规矩，尚平正，以立笔法结构之基础。书法入门后要善品其意，善拓其形，既可追摩前辈书法之精气灵韵，也要在不断学习中触发个人灵感。书法艺术最讲究炼神，一笔在手要做到通达世界，将自然与思想糅合为一体，情思倏至，下笔方能恣肆豪放，顾盼生辉，荡气于奇崛突兀中，给字以顽强的生命力。当书法艺术达到某种高度时，下笔则气象简淡，平正朴实。不求奇险却笔笔皆奇，不求独特却笔笔难摩。古往今来大书家一生艺术风格的变迁，无不映证了这样一种规律。只有真正懂得了书法之道才可达到游刃有余、运筋成风、随心所欲的境界。
学书历程同时也在印证人生之路，“平正－－险绝－－平正”，异曲同工。我们度过了规规矩矩的童年和少年；到了意气风发的青年时始知自立自主自强乃立身之本。青年人屡有奇想，敢做敢为，“初生牛犊不怕虎”，却有步入歧途的可能；到了阅世颇丰，思想成熟的中老年时期，则有看透，有彻悟，宠辱去留无所动心，就有一种临风自笑的雍容。
书法用笔既要精深也要单纯，唯精深乃有味，唯单纯方清丽，无需刻意，更不要弄巧成拙。人生亦然，既要尽全力深入挖掘，又要不失孩童般对待世界的好奇与真诚。
（画）：
【佚名】《过东江滩闲书》
意阑信步过枫栏，一挂霞纱半面山。
彩练舞发诗兴漾，洞萧奏引百禽弹。
柳丝扑水抚香浪，新浪摇波动玉帆。
榭畔清歌催丽影，挥毫泼墨画江烟。
作画不仅是对人生的一种感悟，它也是激情的抒发，是对生活中美的发现，是与大自然和谐的共鸣。不同风格的画如生活一般丰富多彩，不同画法显示着不同的气概与风骨。从古到今，从国内到国外，美术作品都被赋予不同的评价，占着不同的艺术位置。
中国画中最常见的有写意和工笔两种。写意是大笔伐，粗线条，它的特点是无限接近自然，泼墨中的潇洒气概被无数大手笔的豪情派所热衷。工笔则相反，它讲求细腻和周全，画家不拉一笔，细到鸟兽翎毛，草木纹鳞，人物细微的面部表情都呈现的淋漓尽致，再简单的道具一旦到了工笔画家的手下，也立刻变得华丽、繁杂、充实、饱满。这两种画法表现手法形成鲜明对比，都是根据表达的情怀所选的。
人生就像是一幅画，那是上天交给我们的一张白纸，每走一步都会在这张画纸上添上一笔，画下去就没有了悔改的余地。有时，一笔失误会毁掉整幅画面，这就要求我们必须小心酝酿每一笔，换言之，人生万万草率不得。一个人，一幅画，一场景，一次悟，小悟明理，大悟明道。当你真正看懂一幅画时时候，就会有一种超越自我、超脱自然的感觉，这种感觉既来自画本身，也来画者之心，因为每一幅画都有它各自的灵魂。胸中疾风在，下笔似有神，当心灵穿过时空的界限，画心便交融于天地之间。
（剑）：
【唐】李白《塞下曲》
五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
书以博文晓天下，剑以报国赤胆心！习武思奋，剑乃知音。千百年来，剑已完全超出了它自身的用途价值，使之成为古人文化素养和才能的重要标志与象征，是历代众多仁人志士修身立天下的重要人生修为之一。古之文官武将，诗人雅士，莫不以配剑舞剑为荣耀。
习武练剑本身并不完全是为了行走江湖，不是为了所谓的打打杀杀。剑气可壮人之魂魄，剑魂可陶冶人的品格、品德和操行，它是人与大千世界撞击的结晶，是培养爱国主义和英雄主义精神的一种方式。借剑抒情，激励斗志，把剑这个无情之物变成有灵性的有情之物，剑锋所指，亦当是人生搏击风雨的路标导引，飒飒雄莽势不可挡。
剑为中华民族所崇尚，它所包含的文化内涵极其丰富。无论剑术如何演变，其剑道的宗旨都是为了振奋精神，奋发进取，健康向上，厚重力量和信心。不管是圣哲先贤的诗词歌赋，还是古时各种稗史掌故及政论典章，都不乏对剑的书写和描绘，在现代各类武侠小说中，剑的出镜频率更是高居榜首。人们说剑、写剑、论剑、颂剑，那些文字如玉玑般在中国历史长河中淙淙鸣啭。借剑咏史、仗剑行义、弈剑论武、凭剑言志、以剑抒德，所有这些林林总总无不让人心襟荡漾，掩卷而思。¬春秋尘埃里，剑的跫跫足音给人以太多的启迪和警示，它在人性最深处闪烁炫目的光芒。它是生命的舞蹈，在锋利之中寓含着祥和，坚韧之中包含着柔情，冷酷之中体现着生命的大气与豪烈。
剑是未酬的壮志，是出征的号角，是雄心的悲壮！陈子昂曾写道：“感时思报国，拔剑起蓬蒿”；韩愈曾慷慨愤语：“ 我心如冰剑如雪，不能刺馋夫。使我心腐剑锋折”；宋代词人王令曾疾笔而书：“剑气高寒倚暮空，男儿日月锁心胸”。所有这些，都使剑化为中国人特殊的悲情符号，剑中蕴含着心、意、志、情，蕴含着深厚的文化，它从亘古岁月一路走来，涂满了斑斓的油彩。从某种意义上来说，剑不在功而在意，剑道，更是人道。我们每个人心中或许都有一把无形“剑”，它需含蓄内敛，持重不浮，只有剑心不锈方可含日月之光华，行人生之大道！
（诗）：
【清】叶燮《原诗》
“志高则言洁，志大则辞宏，志远则隽永。
如是者，其诗必传，正不必斤斤争工拙于一字一句之间”。
诗者，灵感与意境之化身。诗，乃是物质抑或现象中诞生的一种独特的人生感悟。古往今来，古今中外，人们抒发自己的情感，诗是采用方式最多的一种载体。人们在生活中无论是喜悦、忧伤或是愤懑，都可以通过诗淋漓尽至的表现出来。¬人们所作的每一首诗都包含了人的情感、思想、志向，它是多彩人生最绚烂、最凝炼的晶体。诗用简练的语言来表示复杂的情感，它可以带着忧伤、豪放、温柔、宣泄去指点江山激扬文字，志高言洁，志大辞宏，志远隽永。
诗是全人类文学宝库中的一朵奇葩，它不仅是语言的精华，更是思想的火花。不管是中国的李白、苏轼、李清照，还是外国的泰戈尔、普希金、纪伯伦；不管是远古还是现代，岁月磨砺中，诗歌词赋已超越国界、超越民族、超越时空，那些不朽的经典之作叩击着一代又一代人的心灵，它给人们以思想和艺术上的双重启迪和熏陶。优秀诗歌沉淀着人类灵魂深处的苦难和欢乐、幻灭和梦想、挫折和成功，它折射着人类精神层面永恒的尊严和美丽，处处体现着人类的执著信念和高尚情怀。¬沏一杯茶，放一首音乐，读一首好诗，在领略诗歌语言美和韵律美的同时，深刻体会诗人所阐述的人生哲理、社会规范、价值取向、审美情趣，并从中获取生活的力量，这实在是一件大美之为。
大多数诗人都非常感性，他们会给文字注入思想和情怀，给诗歌一个飞翔的空间。诗歌要的不是完美而是一种表达，是思想上的共鸣，它需要自然与真诚。在我们每个人的生活当中，诗如一叶小舟，泛舟者只有扬帆乘风才能破浪前进。那一路的极目骋怀，一路的披棘斩荆，一路的绝崖俯瞰，临风呼啸着我们的思想。为诗之道，亦为人之道：至真、至诚、至善、至美！
（医）：
【明]】龚廷贤《摄养诗》
惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。
食惟半饱无兼味，酒止三分莫过频。
每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。
炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。
《老子》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《皇帝内经》上也说：“四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋季养阴，以从其根。”在我国，饮食不仅是一种文化，它也是养生健身的一种手段。我们祖先早在几千年前就已经认识到了顺应四时，效法自然的养生之道。¬人生历程，由生至老，从病到死，蕴涵着七情六欲，名、利、福、祸、贫、福、贵、贱，在飞遁的岁月和玄妙的人事中变化万千。如何安度日月，康健人寿，乃是人人希冀并渴望的一件事。
“养生之道，莫先于食。”饮食养生首先指的是应用食物的营养来防治疾病，促进健康与长寿。¬俗话说：“药补不如食补。”所谓食补，就是通过调整饮食结构来补养脏腑功能，促进身体健康和疾病少发。在我国，利用调整饮食作为一种养生健身手段有着悠久的历史，《管子》一书中就着重阐明了饮食乃是产生精神和智慧的物质基础，提倡“节饮食”、“薄滋味”的养生法，即饮食要有定量，应“得度”而不宜失度，适可而止，食不过饱，也不过饥。把饮食养生与学问道德内涵相互串联起来，饮食便进入到道德伦理学的范畴，而饮食养生的过程就是认知修养的过程。
当今社会，医病是一件让人非常头疼之事，高昂的医药费用给就医带来许多沉重的负担，这就要求我们每个人更要注重养生，尽量少患病，尽量避免患大病。同时，我们在社会上打拼事业，必须要有一个好身体，健康是拼搏最重要的基础，身体一旦垮了，何以拼搏？管仲提倡的“仓廪实则知礼节，衣食足而知荣辱”这个判断式的千古名句，从仓廪和衣食对人的满足程度，来推演信义礼节和人生荣辱。一个人，只有有了正确的健康观才能做到真正的养生，才能活出一个精彩的人生来！
（茶）：
【唐杜甫《重过何氏五首》（选一）
落日平台上，春风啜茗时。
石阑斜点笔，桐叶坐题诗。
翡翠鸣衣桁，靖蜓立钓丝。
自逢今日兴，来往亦无期。
我国是茶叶的故乡，是世界上最早发现茶树和利用茶的国家。茶文化在其形成过程中奠定了它自身独到的特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶联、茶书、茶具、茶画、茶学、茶故事、茶艺等等。茶文化起源于中国，汉族人饮茶据说始于神农时代，距今少说也有4700多年历史。汉族对茶的配制是多种多样的：有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、蜀山的侠君茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等等。汉代时期，茶已普遍介入到人们的生活中来，但作为一种文化，在西晋南北朝时期就己初露其风采。自从茶含有了文化色彩，它便给人们的生活注入了清新自然的气息。尤其是中国的文人们，他们非常喜爱茶的性格：如水、隽永、清幽、雅儒，乐而不乱，因此嗜而敬之。¬中国人大多爱喝茶，不论是饭前还是饭后，不论是聚会还是作客，中国人都离不开茶。浅尝一口也好，认真品味也罢，每个人都是津津有味的边喝茶边聊天，淡淡的茶香弥漫在空气中，任凭那浓浓的苦涩在舌尖蔓延。
茶香最令人喜爱的地方是它在空气中漫散开来的清酽。浅尝是浓浓的苦涩，但后面则是淡淡的甘甜，再然后是升浮于鼻腔和血液里的清香，似乎一切都可在其香气中涤荡清洗。茶不似酒香那样浓烈张扬，亦不似饮料那般香傲腻甜，它的清纯之美需要最灵动的文字方能诠释。从另一个角度上来说，茶亦如人生，品茶就是品味人生：苦则苦，因苦而甜；甜似甜，甜中苦香。当生活的苦在心中淬炼出那种甜，让自己身边的人感受来自你的宁静、祥和或快乐，或许我们可以像茶香一样为生活形成一道屏障，阻一切杂质于心外。融合了苦，把苦作为一种素质修炼，对我们一生的艰苦跋涉都大有裨益。做人可似茶般安静，似袅袅香气般平凡，不尊大也不菲薄，心平气和，与世为善，那是真正品出茶味了。佛语道：“一花一世界，一叶一菩提。”当我们端起茶杯时，一沙一天堂，茶似一人生，尽敛苦涩，散发清香，茶道给我们的启迪已远远超出了它自身的价值。
（酒）：
【唐】王维《送元二使安西》
渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。
中国是酒的故乡，酒文化的发源地。根据各地方不同的风俗习惯，喝酒的由头也非常多，寿宴喜宴、结婚生子、朋友或同学聚会、乔迁新居、升学升职等等，人们总会想到酒。诚然，人们的日常生活几乎离不开酒，但要把酒喝到一定的精神层面，却是需要某种修为的。郑板桥论酒曰：“酒能乱性，佛家戒之。酒能养性，仙家饮之。我则有酒学仙，无酒学佛。”¬酒一直都与人们牵扯在一起，但如果饮酒不当，选择的时机和场合不对，酒大之后也容易惹出许多祸端来。我们不否认酒在人们生活中举足轻重的作用，可生活中的人们对酒的认识程度却不尽相同。
在中国文坛，从古到今有关酒的诗句以及传说层出不穷。从《诗经》中的“伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，乾糇以愆。有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。”到魏晋时曹孟德的“何以解忧，唯有杜康”，从王昌龄的“寒雨连天夜入湖，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”到王翰的“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”，中国酒文化的深邃透过它的香醇已经达到了相当奇绝的地步。这里既有“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”的感悟，也有“劝君更尽一杯酒，西出阳关无古人”的伤怀；既有“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香”的心中思念，又有“酒酣胸胆尚开张。 鬓微霜， 又何妨！ 持节云中， 何日遣冯唐？ 会挽雕弓如满月， 西北望， 射天狼”的豪壮！在文人雅士的眼中，酒不再仅仅是单纯的水物，它被人们的思想和情感赋予了新的境界。
曹操“月明星疏，乌雀南飞。绕树三匝，无枝可依”是一种完全的迷离的境界；李白“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”是一种渡心的境界；苏轼“明月几时有，把酒问青天”是一种长思的境界，古代诗人把酒和一切梦想、一切情怀联系在一起，拓天空，抒大地，其境幽雅，其界高深。它也从一个独特的视角告诉我们，酒道亦如人道，要想“众人皆醉我独醒”难，要想“与民同醉，与民同乐”也不是易事。心有为，酒可壮其气，心有善，方可化酒润人间。正所谓壶中乾坤大，醉里日月长，“有酒学仙，无酒学佛”，方为饮酒与人生的最高境界！
（花）：
【明】文徵明《钱氏池上芙蓉》
九月江南花事休，芙蓉宛转在中洲。
美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。
露洗玉盘金殿冷，风吹罗带锦城秋。
相看未用伤迟暮，别有池塘一种幽。
一朵盛开的花，便是一株绽放的生命，这个生命给了人世间太多太多的故事。就当下而言，花为两种生存方式，一种是野外的自然美，一种是家中的修饰美。无论哪种美，花都以它绚烂多姿的色彩及形体打扮着人们的生活，美丽的鲜花是人类最爱的内容之一。
花美，不仅美在其表，它的生命是有语言的。春风里，它开出浅浅的胭脂色，继而姹紫嫣红灿若绯霞。在大千世界四季轮回中，它谦卑的生命完美地体现出与世无争的高贵品格，任你一树繁华，我只默默绽放。当一朵花在柔美中走完自己短暂的生命旅程后，它们那样静谧，那样坦然，那样无怨无悔，带着转身离去的笑静静凋零，然后化作春泥待明朝再发。我们赏花，不是简单地观其形嗅其味，因为花是要用心来读的，读懂花意对我们的身心健康有十分重要的意义。
生活中的我们喜欢养花，赞花，颂花，因为它是我们心岸的一道别致风景。当我们把大自然的绚美从它生命最原始的地方移到家中，如果只是简单地用来观赏，再美的花朵也只体现了一半价值。花朵最靓丽的时刻是它打开苞蕾那一瞬间，那种声音细小到耳朵几乎听不到，但我们闭上眼睛把心交给自然时，便可清晰地感觉到生命的奇妙，感知到生命力的强大。植花育花全在一种意境，在意境的字符里，我们可以寻到一个生命路标。花的明媚与忧伤像极了人生，开时不躁，谢时不馁，把花蕊最深邃的主题留给思考，如是，亦不枉我们与花相伴日月。岁月会在微风细雨中剥蚀花朵的光鲜艳丽，让花儿在妖娆妩媚后苍老了它倾国倾城的容颜，但花谢的语言绝不是留下疤痕后的呻吟！时光会在积淀中再次拿起刻刀，为我们雕出一朵永不凋谢的无言大美之花。赏花勤于水，咏花精于观，叹花凝于气，读花在于心。
领导诠释解读的真棒，永清认真学习，一日一读， 山东永清 发表于 2017-6-22 00:08
领导诠释解读的真棒，永清认真学习，一日一读，
修身养性，快乐自在其中。永清辛苦了，敬茶！ 山东永清 发表于 2017-6-22 00:08
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