《大别山》第366期||中国诗选||吴少东作品
《大别山》第366期||中国诗选||吴少东作品2016-06-05 吴少东 大别山诗刊
中国诗选
吴少东
吴少东， 1966年出生，安徽合肥人，1980年代中期开始诗歌创作，作品散见于《诗刊》《诗歌报》等几十种文学报刊，入选《中外现代诗歌精选》《中国年度优秀诗歌》《2015年诗刊年选》等几十种选本和年度选集。参加《诗刊》第七届青春回眸诗会，曾获2015年“中国实力诗人”、首届安徽诗人大会“新世纪安徽十大诗人”等多项诗歌奖，有多首诗译成英、法、韩等国文字交流或谱曲传唱。早期诗歌结集于《灿烂的孤独》，出版有地理随笔《最美的江湖》、诗集《立夏书》等。
故乡
苏曼 - 壹玖柒零
吴少东诗歌十首
吴少东诗选
给 予
昨天午后，在琥珀潭边
我投下一粒石子，细浪似
绞索，比爱情消逝得更快
傍晚时，我又向潭心掷下
一块石头。石破天惊。
泅渡的山峦，如
慌神的溺水的虎豹
天光云影散去，
没有一重浪，
能够拍及彼岸
注：琥珀潭，合肥的一片水域名
雨 声
我被有时的雨声惊醒。
我被噩梦惊醒过，挣扎着
脱离危局与困境。汗如雨点。
年轻时我被梦中的激动惊醒过
人到中年后，我也被几次鼾声
惊醒过，我会睁开眼
将最后一次呼声扬得很高。像鱼儿
随着气泡浮出水面，以此
证明世界的存在与形态
在没被惊醒的雨中，我看见
一辆人满为患的公交车，在路上
缓慢行驶。无处避雨的人
一路奔跑，依然跑不出雨中。
外婆和母亲穿着雨衣
在疏通菜园的水沟，父亲
将一个西瓜放在草帽里笑着跑进家门。
我和弟弟妹妹站在门旁，看雨
将椿树的叶子击落在泥水里。
雨声中，我看到了湿透的自己
看到坟头上的一滴雨四分五裂
看到教堂的塔尖阳光四溢
也看到了湖面的完整。
雨在唤醒万物，也让万物
现出原形。
我高高低低的鼾声，多像
一串串气泡破碎之声啊
坚信雨中的一切
确实发生过，或赶在雨中
发生了。雨声于梦里垂挂
忽现的背景
过梅岭驿道
梅岭驿道，没有重复的青石。
一块挨着一块铺着，如
久远的琴键，每一步落下
仍有迥异的回响
音符还是前朝的，还是旧模样
悬在饶州通往徽州的路上
像古径上空的云，无法分辨
哪一朵，是孤悬的我
那些深陷崖石的断句，曾经
完整的叙述，我能认出。就挤在
几片残碑间，却生卒不详。
拴马石渗出缰绳的气味，夹杂在
众石回潮的队列中，附近
散落些许的盐巴与丝茶。
倒下的牌坊，缝隙透发
返青的荒草。道旁倒伏的油菜下
蛙鸣依旧寂寞
穿行其上，忽见许多石块站立起来
穿着朝代各异的服饰，各自行走。
我从形色上辨出他们身份与状态——
远行或归来的商旅、逃亡的刀客
赶考的士子和望夫的少妇……他们
与我擦肩而过，与我同向或
反向而行，身子如道旁的茅草一样
摇晃。我甚至得见从未谋面的祖父
也现身其间，向我走来。
自己的影子，也立了起来，走着
走在我的前面
这忽然的情境，让我惊骇不已。
我慌乱的影子，瞬间恢复原形
压向那些行走的石块，骨牌一样
倒下，重现原有的条纹与秩序
重现阳光的静穆
重现峰峦的青翠和人世的辽阔
分开春天的石径，正游过山去
注：梅岭古驿道，建于晚唐，距今1100多年，是古饶州通往古徽州的重要商道，全部由多种石块铺成。婺源县赋春镇冲田村梅岭段七公里，是其中最著名的一段。
观迎驾酒厂女工踩曲
佛子岭有披挂整齐的翠竹，
宛若三十岁的青衣。
穿行其间，仅闻竹根透出的水声
我已是醉汉
此地适宜酿造啊
大别山搅动风云，淠河冲和
醉意的空气，乾坤卦象明晰
无须只在端阳踩曲
舀剐水，浸山花，濯一双柔白之足
上悬不足百斤娇躯，在咫尺间踩踏。
脚踩曲模左，发甩曲模右
脚踩曲模右，发甩曲模左
脚踩曲模前，散发遮秀颜
脚踩曲模后，垂发如瀑布
双脚轮替，若即若离，如风过竹叶
如蹈舞，如踏歌。
宫、商、角、徵、羽，发扫丝弦。
五谷臣服啊，五谷欢畅
烈酒显现最初的形态
此伏彼起的形态
在我背上踏歌的形态。
于虎背和熊腰上植入沸点
植入高粱与米麦的69道密码。
一杯酒斟满，饮下
除了时常的欣喜与忧寂
我的一次醉，竟历如此复杂的过程
注：1、踩曲，酒曲制作工艺流程中的一个环节，用人工将制作酒曲的高粱、米、麦等原料踩踏成块状——曲块来。中国酿酒有端午踩曲、伏天踩曲的传统。古老的习俗要求踩曲的女子体重在95斤左右，并且是处女，用鲜花泡水濯足后来完成。踩曲前有9道工序，踩曲后有59道工序。换句话说，喝一杯酒共需69道工序。
2、曲模，填充制作酒曲原料的木制长方形框子，规格一般在36x23x10cm左右。
3、剐水，大别山区天然山泉水，从竹根渗出，清澈、透明，可直接饮用。
过淠河
过淠河时
天色正晚。初冬的雨没入
河里，流淌，远离大别山
像七十年前涉水而去的战士
死得无声无息。
也有踏着异乡的骨头
走出来的，像白马尖，
成为高峰
注：1、淠河，流经中国革命老区霍山县、岳西县、六安市区的一条大河；战争时期，10万热血青年涉过淠水参军，征战南北，有几十位成为将军；
2、白马尖，大别山第一高峰，海拔1777米。
在贝子庙
青色的云在收拢
空中的草原依然浩大。
我们坐在贝子庙的台阶上
抽着烟，看阳光穿透云层。
夏风干爽，风向不定——
我的烟飘向你，你的发梢拂及我。
远处的喇嘛，在云影里
露出臂膀，摇着一串钥匙
走来
乌拉盖的夜
晚风将草甸推远
乌拉盖愈发辽阔
沙榆托着清晰的星光
悬起的草原比星空浩瀚
手捧蓝色哈达的蒙族人
用长调劝我满饮烈酒
让我忘记了南方的蓝
马头琴在呜咽
我揪紧马鬃和姑娘的长发
她们都是今夜的琴弦
篝火中的三只狼
在高蹈在嚎叫
篝火外的一千只狼
在红柳丛中隐匿、观望
黑暗是他们的草原
梦中的套马杆啊
套住低下来的明月，也套住
逃逸的骏马
注：乌拉盖，位于内蒙古锡林郭勒盟，
世界上保存最完好的天然草原
过太仆寺旗
我自魏国来。
旗地三国属曹魏。曹操是我的老乡。
楚头吴尾，魏是我的真身
南国北疆相望，各自狩猎、捕鱼。
你骏马如雪，我湖鱼似银
草原、湖水一样开阔
你的长调着火，越过敖包
我的短曲蘸水，拂过柳条。
我们都唱情歌
众草起伏，羊群若白色的乱石
长在贡宝拉格。
江水东流，似蓝色的哈达
飘向草原般的大海
马头琴呜咽啊激扬啊
像蜿蜒的江水
箫笛幽远啊悠长啊
像辽阔的草原
夏风吹过的土地
姑娘一般芬芳
金莲花、马兰花，茉莉花、栀子花
你们都是杀我的毒药
你用下马酒迎我
我用踏歌声送你
从平原到高原
我的每一步都显醉态
太仆寺啊，草原人
你我自魏国起，就一国相亲
注：合肥、太仆寺旗，三国时期同属魏国
在乌拉盖看杀羊
一车子拉到了乌拉盖
风吹草低，密集的羊群
似草原上凌乱的墓碑
白云一般白
热情的草原人，搂着我的肩膀
半推着我去看杀羊。
这是一档精心招待的节目
也是今晚的饕餮大餐
一位黝黑的老牧人
在我们的注视下，解开
四蹄捆绑的乌珠穆沁羊
取下腰间的折刀
骑跨在它的腹部。羊没有挣扎
老牧人瞄了一眼羊的胸部
在目光的触处，切了一个口子
又划了两下，三寸长，皮肉翻卷
没有流出血来。
他把刀换到左手，右手握拳
将整个拳头塞进羊的胸腔
手腕的黑毛与羊的白毛交在一起
血没有流出来
他的拳头（应该是手掌）
在羊的体内绞了两下，抽出
握着一个没有吹大的油亮的白色气球
“这是心脏，这是心脏”“没有出血”
另一个蒙古族人忙着对我们解释。这时
头歪向一边的羊闷哼了一声
老牧人用手捏住它张开的嘴巴
好像制止说出秘密的孩子
羊的眼睛上翻，用力看着空中的白云
老牧人满意地笑着，从羊的身上起来
蹲在羊的一侧，再次用折刀
从左前蹄到右前蹄，划了一道平直的口子
又在羊的前胸和腹部划了一条竖线
接着从左后蹄到右后蹄划了一条横线
横的口子竖的口子，连贯而辽长
羊毛向两边倒伏，像鲁莽的汽车
在草原上碾下的辙痕
又像是在羊体上，画着两个十字
他依然用右拳塞入皮肉间，擀动
他要剥下完整的羊皮……
围观的人们赞叹着老牧人的技艺
赞叹着草原一样完整的羊皮
随后与夕光一起四散
等待一场手把羊肉的盛宴
苹果
儿子自小拒绝吃带皮的苹果
我百思不解。一个天然的果实排斥另一个
果实，一条在春天就开始分叉的河流。
我们只好将红色的绿色的黄色的皮
削去，这卷曲的彩色正是他
一度所热爱的。他三岁时用过这几种油彩
绘就一幅斑斓的地球。而现在，我们削去它
从极地，沿着纬度一圈一圈削去
在他的意识里，劳作、直立或旁逸的植物与
果实是分立的。苹果是孤悬于
空中的一轮朝阳或满月。“看不见它
是因为云朵，”“风吹开树叶能看见许多苹果。”
未来的理工男侃侃而谈，圆规画出的圆
处处都是起点，开普勒的星球绕行说却
没有起点，分子、原子、质子也是如此。
唯物主义于科学的贡献仅限于存在
存在是最大的苹果。
在对立、对冲、兑换的春日，充当
一个被岁月剥蚀的说教者，是乏力的。
常觉着自己站在大地的尽头，看波浪一圈圈
弹开，像正在削去的果皮，或像
滚出去的一团毛线，被抽离，被缩小。
对称、对峙、对错的核心
瞬间化为乌有
用一个苹果作喻体，说出
我的主旨是困难的。比如整体与独立，比如
平衡、方法和耐心，比如……
“足球和篮球就是两个大苹果”，他轻松将
苹果与詹姆斯、梅西，科比、c罗联系起来。
划着弧线飞行的皮球，多像正削皮的苹果啊。
这两件物什，正是我和中国的缺失。
欧美人能将充满空气的苹果，轻而易举地
置于或大或小、或高或低的篮网里，我却不能
将一个洗了褪色的苹果，放在盘中
让他完整啃噬。这让我
非常懊恼。我们甚至将苹果
切成片状、盛在碟中、插上钢叉
送置他凌乱的书桌。
他用现象打败了源头。现时的我们恰恰没有
一个很好的现象。苹果
没有从预设的枝头落下，我的本领
正在恐慌。每每此时，总想起
在酒店，他用刀叉自如分离
七分熟的牛肉，剔骨无声，游刃有余。
我像一双弃用的筷子
平常、绷紧的苹果，期待的只是
一把刀子。我却在说服一只苹果
长出香蕉的模式
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