我们的胃，究竟需要什么？
我们的胃，究竟需要什么？读黄亚洲组诗《全世界的教堂，我都想拉动钟绳》
鲁迅先生说的好：“没有拿来的，人不能自成为新人；没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。作为一名进入亚洲学堂的新人，新文艺人，由于近水楼台的关系，不知不觉就养成了拿来主义。
正所谓“吃人的嘴软，拿人的手短”。倒不是小气吝啬，舍不得送出些什么，实在是一年有余的纸婚诗龄在已与诗歌结为红宝石婚的前辈面前吐泡泡，难免有班门弄斧之嫌。
转念一想，拿来主义，不仅要拿，拿完了还要咀嚼、消化、吸收。不然胃涨久了就会迁延成胃病，况且礼尚往来自古就是传统美德，暂且就顾不得这些了。
我们在学习杠杆原理时知道，阿基米德有一句豪言壮语——“给我一根杠杆和一个支点，我就能撬动地球”。如果你问数学老师，地球有多重，他会精确到小数点后的第N位；如果你问物理老师地球有多重，他会告诉你一个公式：重量=质量*引力常量。同样的问题，你问亚洲老师，他会说约等于一只布口袋的重量，类似手机套，一根钟绳，即可拉动所有的苦难史与文明史。
没错：钟绳即是杠杆，一座座教堂，就是一个个支点。
我由此得出结论：亚洲老师也是一位虔诚的信徒。不过他敬拜与敬仰的不是上帝，而是文学。他心中上帝的图腾不是十字形的，而是象牙形的。不是每个礼拜天洗礼灵魂，而是周一到周八，分分秒秒，随时随地。他心中的教堂，至多能容纳一张硬盘：世界上最小的教堂，供应的却是世界上最解渴的东西。
亚洲老师有很多身份，是大家公认的行吟诗人。老实说，此前我也一直觉得名符其实。但读完这一组诗，我觉得有必要添加两个：
一，好司机
好司机对于车辆的使用、驾驶操作技术、机械常识、理论基础及保养都有非常扎实的功底。他会在力所能及的情况下捎带上任何想搭车的人，而且严格遵守职业道德，绝不多走弯路。他的车，也许没有4S店的豪华，但每一颗螺丝钉都是自己亲自拧紧的，所以绝对安全、踏实。坐他的车，只需平常心即可，却每每都会有意想不到的收获：你收获的也许是悬疑片导演指缝里漏下的一个悬念，也许是关于饥与饱这一永恒的哲学命题，也许是一个大理石制成的结论，又或许是对一场无硝烟战争的别样构思...
他胆识过人，思想的转速非常快：前一秒还在北美洲的历史事故多发地带，一个转弯，下一秒就到了欧洲，再下一秒又到了南美洲。一些泥沙与巨浪也被旋了出来。所以对于有三高及易晕车的乘客，我不建议多乘。
二，好导游
好导游绝不会误导你走进各式各样的名牌陷阱店，吃那些永远吃不饱的土豆、色拉、奶酪。他会带你用360度的视野，走过道琼斯、纳斯达克和标普价格指数，穿过一个又一个南京路，一条又一条华尔街，将思考之弦绷紧在那些每隔10米20米就可以见到的醒目的建筑上。它们张扬的不仅是建筑的艺术、历史的艺术、文明的艺术，也是教堂自身的艺术：自由、平等与博爱。
写到这里，我想说的是，教堂，有它存在的地方，就代表着它的精神，展现着它的昭示，沉淀着它的庄严，散发着它的魅力。物质上讲，它是大家相互学习的地方，精神上就是抚慰心灵之地，是人们遇到心理或者思想上的困难的时候得以寻找“解”的地方。而拉动钟绳，就是警示那些还在迷途中的人们，这里才是他们追求真理的地方。
建筑展也好，艺术展也好，文明展也好，吃多了难免会产生“胃觉疲劳”。疲劳二字尚未对好口型，就被惊艳硬生生给咽了回去。这个导游狠，确实够狠。他是怎么做到的呢，下面就以组诗中的一首《巴西圣保罗大教堂前面，一个传教士在舞蹈》为例，验证一下他的“七词真经”或曰“歌唱真经：哆啦咪发扫拉稀”。
第一经，思想，唱名：哆。诗歌诗歌，诗与歌原本是一家。即便形式上没有哆，内涵上也必需有哆。这也是亚洲老师被称为主旋律诗人的主要原因：他的作品大多是阳光的，积极的，尾音多落在哆上。吸毒者、流浪者与鸽子，平躺在同一首作品里，就是为了干预这个被扭曲、被异化、被庸俗、被浅陋的不完美的世界。那么，在有教堂的地方，是否可以这样总结：没有信仰的时代，不是完整的时代；没有信仰的社会，不是完整的社会；没有信仰的人生，也是不完整的人生。
第二经，角度。唱名：啦。它的角色同样不容小觑。唱的角度不同，打开的世界便不同，同样写战场，血流成河是一种，善与恶，隔着一扇门，睡的井水不犯河水，也是一种。你瞧，原来，即使万能如上帝，也有攻不下的角落。
第三经，情感，唱名：咪。既然是以自己的身份去唱，那么情感的浓度就必需真实而节制。既不用上蹿至溜须拍马的赞美，也不用下跳至声嘶力竭的鞭挞。一切都那么冷静、从容、自然。套用毛主席的话来说：“对外国的文化进行拿来主义，吸取精华，去除糟粕”。我觉得是，深以为是。
第四经，意象，唱名“发”。学过音乐的人都知道，这是一个半音，既可以上行，也可以下行。对它的饱和度的使用，也是一项技术活，并非越多越好。从虚拟的暴风雨到泪流满面的舞台背景，从传教士、鸽子、伏兵到吸毒者、流浪者，每一个意象的描述都那么饱满，让人过目不忘，却丝毫没有打碎或破坏其背后站立的思想，同时又为后一节战场的出现打下坚实的伏笔。
第五经，想象，唱名“扫”。一个缺乏想象力的诗人不能称之为诗人，一个不能在司空见惯的想象的基础上创造出独属于自己的这一个的想象的诗人，也不能称之为好诗人。有多少人能把上帝的福音想象成一场暴风雨，又有多少人能够把它想象成一座教堂的泪流满面？是的，你可以把吸毒者的眼神想象成狼的眼神，把绿色军毯裹着的流浪者想象成尸体的模样，又有多少人能把它布局成一场战争的反方？——很多时候，不是我们的想象没有宽度，而是宽度太窄。
第六经，细节，唱名“拉”。细节决定作品的质感与品味，这是毋庸置疑的。好的导演必需也必定会注重细节，以呈现作品色香味俱全的立体感与多方位感。这应该是我见过的最小的一场战场，只在薄薄的一张纸上，就是这个导演，黄亚洲，他用短短的任意摆弄的二十行诗句，让这张纸忽而手舞足蹈，忽而泪流满面，一会儿响起善与恶剧烈摩擦的交火声，一会儿又回归寂静，寂静的就像教堂内匍匐完毕的一根针。我只能说，针尖上的导演，没有真材实料，还真不是一般人就能驾驭得好。
第七经，新颖，唱名“稀”。这个稀与物以稀为贵，是一个道理。我们说鸽子如花瓣一样降落，又如花瓣一样起飞，已经够新颖，可诗人觉得不够，还要把它视作稀稀拉拉的掌声。你说这样的语言轻盈吗？轻盈！但又是这样的坚实而有力。它带给读者的震撼感，我保证，九头牛也拉不动。这就是亚洲老师要的诗的力度。
验证完以上歌唱必须掌握的真经之后，我大胆得出一个结论：亚洲老师的大脑就是一架钢琴，这七个音符组成的81个琴键，以长短不一的步伐，快慢不一的节奏，任意组合，就是一首首美轮美奂、千姿百态的时代进行曲。
他一个人被燃烧的很苦不说，还要把这种苦散播到任何他能散播到的地方。我想这种苦，应该是被灵感之火点燃的，每一首歌都是灵感瞬间来袭时，高燃点状态下产生的一种性情与智慧的合一。想来，亚洲老师也确实够“坏”的：这种苦已深入骨髓长达40多年，摆脱，已是无力，那么就继续苦中作乐吧，独唱不如合唱，独苦不如众苦。
这一趟跨界读史，跟着牛人的脚印，也算沾了牛气，可谓不虚此行。我读、我消化、我吸收，也是进食，而能反刍些泡泡，则说明我也很饿。我知道打车费贵，讲解费更贵，对不住了，亚洲老师。我很穷，只能以牙还牙，吐几行歪歪扭扭的瘦字以示答谢。吐完，我又后悔了
——我讨厌你让我知道什么是一个信徒“饿”的感觉。因为饿，因为小圆饼总也吃不饱
所以，我的胃，拿来主义的陋习还将继续！
附《巴西圣保罗大教堂前面，一个传教士在舞蹈》
或许上帝喜欢他这个样子
一手夹一本圣经，一手舞动
声嘶力竭地召唤云彩
他一定是想让上帝的福音变成一场暴风雨
让圣保罗大教堂，成为泪流满面的舞台背景
我的目光越过舞蹈者的肩膀，就注意到了吸毒者
他们成群坐在矮墙上，绿色的眼神有点像狼
流浪者则是躺着，军用毛毯将他们裹成尸体的模样
这些人，自然也构成了舞蹈者的另一个舞台背景
所以，这场舞蹈，注定
是一部永恒的大戏
每隔几分钟，鸽子就如花瓣一样降落，又如花瓣一样起飞
这可以视作稀稀拉拉的掌声
善与恶同时选定这个战场
大教堂的门廊，被迫成为壕沟
传教士单兵作战，却气势如虹
胸有成竹的是，他的强大的伏兵，全体已在教堂大殿里，匍匐完毕 本帖最后由 嵩山剑客 于 2016-2-26 14:34 编辑
七丫头的诗歌写得棒棒的，想不到诗评也是杠杠滴。建议加亮欣赏。 来晚了，没坐到沙发！ 厉害，学习了:victory: 好诗彩评！赏学佳作！问好！ 丫头点评的条理清晰，从文字到本质，值得好好学习！ 移到诗评版块大家一齐学习交流哈 嵩山剑客 发表于 2016-2-26 14:33
七丫头的诗歌写得棒棒的，想不到诗评也是杠杠滴。建议加亮欣赏。
谢谢剑客兄，呵呵，纯属酒后胡言乱语。丫头敬茶，问安 书香满屋 发表于 2016-2-26 16:17
来晚了，没坐到沙发！
木事，特意为香定做了沙发。。。想做到啥时候都可以，晚了，就不用回去了{:5_134:} 千千踏 发表于 2016-2-26 16:22
厉害，学习了
谢谢千千兄。。。迟复，抱歉哈，敬茶，问安 子麦 发表于 2016-2-26 21:36
好诗彩评！赏学佳作！问好！
谢谢子麦兄。。。丫头敬茶，祝福春日愉快 西窗竹 发表于 2016-2-26 21:39
丫头点评的条理清晰，从文字到本质，值得好好学习！
谢谢竹。。纯属胡言乱语，呵呵 西窗竹 发表于 2016-2-26 21:44
移到诗评版块大家一齐学习交流哈
辛苦竹，上玫瑰花茶。。。安 七丫头 发表于 2016-3-1 18:18
谢谢竹。。纯属胡言乱语，呵呵
不带这么谦虚的哦，你看俺都直呼您丫头了呢:loveliness:
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