【大别山诗星】大别山2015年6月诗星（总第十二期）隆重推出白公智
大别山2015年6月诗星：白公智大别山诗星活动经论坛管理层汇同大别山诗刊杂志编辑部共同推荐选拔，大别山诗星第十二期（2015年6月之星）隆重推出白公智。同时征集对白公智诗歌作品的评论文章。评论作品一式两份，一份在此跟帖，另发一个主帖在诗歌大厅，附简介和通联，我们将择优与大别山诗星同时在《大别山诗刊》杂志上刊出。
一、白公智的照片
二、白公智的自选诗：
村居笔记（组诗12首）
文/白公智
《满岁》
一张席子铺开。依次摆上葱，算盘，钢笔，种子，人民币。我端坐中央。亲人们围成一圈，一齐喊：抓呀，抓呀。我东看看，西瞅瞅，就是不下手。我不下手，谁也看不透我的命运。
《故乡》
秦始皇和他庞大帝国是我的汉中王和三千里汉水是我的秦岭挺起的脊梁是我的汉水百转的柔肠是我的秦风楚韵是我的稻鱼粟麦是我的
而我是你的。我的童谣和哀乐是你的我的热爱和悲伤是你的我的前世和来生是你的我的流域、我的江山、我的宇宙都是你的
《我看到了娘的痛》
我小胳膊小腿儿胖乎乎娘说多像藕啊
我不说话不走路耍赖在娘的怀里吸娘的血
还来不及剔骨还血就被风火轮砸了一下子砸出去四十年
娘说儿啊人一辈子像藕要一节一节的过
想起回头我才从一劫一劫的伤疤看到了娘的痛
《新生》
母亲怀抱生活杠杆在推动宿命旋转。用力抬腿迈步一步一步走向圆满。那一刻啊磨盘是圆的磨眼是圆的挤在磨萁里的豌豆是圆的天上的太阳是圆的走的路是圆的流的汗是圆的母亲隆起的肚子突然弯下来阵痛是圆的。一圈一圈地逼着我走出母亲的磨难
《空椅子》
一把椅子空了空就空了坐在椅子上的人走了走就走了现在由一把空椅子和一场白雪构成背景留下空白空白就空白了最好把什么都忘了白雪会抹去所有的印记就像什么都不曾发生过那些痛，那些苦，那些拨开岁月就看得见的伤疤
《你说你想像一棵树一样活着》——兼致著名作家陈仓兄弟
你说，一棵树多好像一棵树一样活着，多好根系深入了大地，如果扎得再深一点就能捅破地狱。而枝叶齐刷刷指向苍天。如果伸得再高一点就能触摸天堂
你说，在天堂和地狱之间一棵树占领的，是被人间抛弃的全部人间。一棵树守望的时光静谧，清冷，并渐渐荒芜像古寺里闲置已久落满尘埃的经卷
你说，你想像一棵树一样活着脚踩着地狱，手托着天堂把肉身搁置其中，享尽人间快乐
《我庆幸自己还没有抵达终点》
从人之初出发，时光就像高速路上奔腾的车辆，风驰电挚一般奔向生命的终点。我安坐于车中，沿途欣赏一掠而逝的美景，或哼唱小曲尽情享用这快乐旅程。而远方还远还在目光难以企及的天际微微晃动索性闭目养神吧，任由车辆快速穿越隧道穿越我一生的黑暗。就这样浑浑噩噩地沉睡，等到醒来的时候原来的远方，早已被时光甩在身后成为错失的风景。一阵酸楚涌上心头从此不敢沉睡。眼睁睁瞅着远方快速逼近、成为过往。而前程所剩不多我庆幸自己还没有抵达终点......
《草赋》
受够了这些风，吹东又吹西风吹草动，我何止动一动身子，就连草籽也被吹到了天涯海角也想像一棵树一样活着，可以膀粗腰圆的去占据一方天空，享尽阳光、雨露让满树鸟鸣都给我唱赞歌可任凭怎样努力，也摆脱不了宿运其实早该认命的，想想做一介草民也没啥不好，可以贴着大地生活给点阳光就灿烂，不给阳光也一样疯长我只是不甘心，一场野火烧掉了今生来世，又从原地长了出来......
《童年记忆》
先让手腕上的指针停下来，再拧紧所有的水龙头，让岁月发不出滴滴答答的响声。然后拉上窗帘把太阳和月亮统统关在门外，叫光明与黑暗永不见面。时空多么静阔啊一个人一生的欲望和罪恶，尘埃和喧嚣统统消遁了。只记得有一口巨大的缸，空空荡荡弃置在四十年前的村庄。
《采药者说》
出身乡野有何不好？我自幼修成医者仁心。肩背药篓手执药锄，扫描我的江山鱼腥草柔肠似水，临河而居忍冬花安坐田埂路旁，怀抱济世金银苦杏果攀上高枝，却苦心修补尘世的烂心烂肺。马齿苋地绵草蛰伏荒野。天麻地黄隐居密林。我总能透过草木之心，看到人间大爱而滚滚红尘携带毒素；虎狼蛇蝎潜伏四野伺机发起攻击。看到人类危机四伏病入膏肓。我遍采药材，一遍遍清洗，切片，烘烤，炮制救世良药。而人类前半生救世，后半生自救，最终都要饱尝煎熬，苦痛，与自然和解。像一群怀抱救生圈的泅渡者，漫游苦海而乐此不疲
《竹影在我生命深处摇曳》
好似扎根于我这俗世之身，骨节一节挨着一节，和竹鞭无异沿着肥沃的土地拼命延伸，延伸——整整长了二十四年，才打牢根基成为一个，有着硬骨头的人
就这样，我可以把鞭子藏于柔软内心，埋葬满身暴戾之气快速占领一方，自己的天空挺拔、潇洒、卓雅，修枝摇曳安静地做一个谦谦君子
还可以把一生苦痛，和忧伤埋在心底。你不说，我也不说即使你非要我说出来，当你轻启朱唇咬破那层薄纸，一颗心千疮百孔轻轻溢出的，也是袅袅清音
面对生活压力，我不得不低头弯腰，像一张弹弓射出一粒粒汉字，喊出流泪的修辞然后，再次与时代和解让竹影，在生命深处轻轻摇曳——
《与子书》
把汉水放在一张纸上，用双手勾画江山。秦岭巴山用来镶边再细笔素描河流的形状，留白处成了大块肥美田地，正好安放一个朝代一滴墨滴成秦风的样子，一口气往开了吹往开了吹，汉水就歪歪扭扭九曲十八弯每一个弯儿，都留下一处险滩杜撰凄美苦难的故事，挂在拐弯儿处小镇的吊脚楼上。风流韵事从窗口一闪而过，却叫人摸不着头脑江面宽阔，夜泊三五艘木船，江涛声声说着外省方言，听不懂也叫人满腹辛酸儿子，以笔为篙，只需轻轻一点明晨我们就可以升起风帆，直下汉口
三、诗友为白公智写的诗歌评论：
1、笔录乡村灵魂的歌手——序白公智诗集《村居笔记》
文/李自国
“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”早在十八世纪的英国诗人库伯就有这样的表述。尽管每个人对这句话的解读不同，但我和白公智一样都是感同身受的，因为我也是从乡村走出来的。或者说是来自故乡的那些绵延不绝的乡愁、炊烟与民谣把我喂养成人的。
乡村在某一程度上是一处远离尘嚣的，可以净化心灵的净土，上帝并非只是简单地创造了乡村，而是透过乡村给与人类一个另类的可以触及的天堂，白公智的诗集《村居笔记》呈现了诗人的一次次“精神还乡”，就像莫言笔下故乡高密的红高粱，阎连科笔下河南家乡的沙土地，石钟山东北小时候生活过的大杂院等，白公智笔下的乡村，在时间上保持着上帝创造时的形态，它是岁月和光阴围绕村庄以及与之相关的一切，都变成了诗人心中的一片圣地，一缕春风，一根青草，一片散发着泥土气息的出生地。白公智是如此地热爱着他记忆中朴实而丰厚的村庄，如此地眷顾着情感深处一切与乡土有关的人和事，在他的审美世界里，农事、节气与乡村生活机智而多元地维系在一起，村居的所有经验及其与之相关的审美意象已经内化成为他精神主体的一部分，成为他精神皈依的诗性象征。
诗歌从来都与土地、自然、乡村文化之间有着古老而常新的共生关系。在白公智的许多诗歌里，诗人都把故乡作为自己心灵栖息的原乡，展现生命中难以割舍的情怀，将内心缱绻的情思与眷恋，寄故乡而释放。“我是我的王巡守在三间瓦屋两亩薄田/还有屋后的天堂山数不清姓氏的草木/绿竹清风吹皱了/门前篙滩河平静的心思/鱼鸭在水里练习人世或出世/都被我一眼看穿它们清浅的小秘密”（《耕读生活》），诗人淡然高远的人生境界在这一行行诗中逐渐展现，瓦屋、薄田、草木、绿竹、清风，再熟悉不过的乡土意象，描摹出了一幅“种菊南山下”的乡土风情画。白公智对乡土的眷恋与深情，是他诗歌情感中挥之不去的生命之源，在这本诗集里，他用了不同视角不同艺术手法抒写乡村、抒发乡情，如同一只站在故乡村头老树上的候鸟，用自己孜孜不倦的歌喉，吟唱着一曲韵味悠长的对家园、对故乡的生命恋歌。作为宇宙精华、万物灵长的人类，与大自然最为贴近，乡土，无疑是亲近大自然最原始最自然的途径。热爱和咏叹乡土，描绘古朴而新鲜的乡土生活，目光所及之处，自然而然的云卷云舒、花开花落。“今春三月那片老桃林/桃花不开/虬枝乱指旧时光//不像那年人间芳菲盛开/桃花人面小蜜蜂相陪/四月一到都不见了”（《桃花不开》），抒发了诗人对时光的感怀和痛楚，揭示了生命的本真与生活的无奈。
土地是人类的温床，而家既是人的过往居所，又是留存在生命历程中的根和魂魄，面对父母的日月辛劳，白公智这样对农事，对家园，对“柴桌”作了深切的诠释：“写下粮食父亲在坡地一甩鞭子/小麦或玉米就跟在犁沟后面排队/跨入春种秋收的征途去捕获/全家人的温饱。写下炊烟/母亲用一把柴禾点燃青黄不接的岁月/袅袅缕缕牵回面色菜黄的亲情/围拢柴桌”（《忧伤》），白公智有着遥远而温馨的乡村记忆，如数家珍般的讴歌，是诗人尘封已久的心灵之泉深处喷涌而出的汨汨热流，令读者血脉交融、心声共鸣。“当秋风吹落最后一枚红叶，白露凝霜/我赞美了春天。亲人开花结果了/颗粒归仓了，还没有冬眠呢。在大小寒之上/在朔风白雪之上，春的足音/越来越近，让春华秋实的过程一遍遍再来”（《赞美》），读这样的诗歌，平静从容，自然清新，时见奇思。白公智深谙语言传承的生命力，通过自己独特的语言炼金术，用那些简约而灵动的意象，传达出了深刻而独有的人生体验。
诗歌无疑是一种语言艺术，也是对人生经验超度的一隅温暖彼岸，更是对自然与人、世界与人存在的超验性的理解和阐释。白公智的诗歌，无论是对乡土的回望、对村居生活的描绘，还是对诗性精神的探求，都使得他的诗歌中有一种生命的回望与灵魂的放逐。比如在《你交给我一个远方》中，诗人如是写道：“一寸光阴一寸金/我一头浓密的好日子开始落叶缤纷/留给往昔那么多灰白印迹/从北羊山到天堂山远大前程/已被重峦叠嶂布下幽谷交给了/盘山公路弯弯曲曲/牵挂未知的远方”。这般的诗句张扬着诗人的语言个性，从中亦可以看出诗人良苦用心的精炼与优雅。“秋风把一朵云从一阕宋词里/吹过来天空的心思就湿了重了/一万缕清愁也抵不住一枚落叶的相思/把思念的诗句写进古道/带给背井离乡的远方//古道暗怀怨恨把心里的一团乱麻/扔进山坡山路弯弯曲曲/一个驼背老人经过背上/背一捆人间烟火”。（《秋语》）品读白公智的这类诗歌，我们发现他的许多诗作在描绘与咏唱之余，还包含着诗人自身的哲思，给读者留下无限美好的遐想。而让诗人格外怀念的乡土家园，是他内心永远的牵挂和依恋：“从不离开土地，不离开/扎根的故乡。我看见/一棵被迫迁移的树，连根崛起/锯掉的枝干，伤口流出汁液/就像一棵树，也会流泪流血/也有疼痛的感觉。可我忽略了/坚硬如骨的树根，怎样直接深入大地/而那些根须，像动物触角/更像人的神经，在秘密编织/一张生活的网”（《一棵树的生存方式》），真真切切，咀嚼人生，凝眸现实，读来沉吟不已，回味良久。
笔耕不辍的白公智，诗歌题材涉及亲情爱情乡情、涉及大自然的山水，涉及诗人生命中与之相关的人间烟火、凡民百姓，其视野与触角并没有局限于狭小的乡村空间，而是超越乡村，心系故土而又感念大地。在这样的时间长度和创作场域里，诗人的心境保持着宁静，其写作却保持着激情。正如诗人在《人间烟火，覆盖了小小乡村》中写的那样：“我用掉一生跋涉，奔向远方/双脚把泥土踩进往昔深深印痕，还踢踏得/绊脚石四散滚动，从岁月深处/发出巨大轰鸣//终于爬上生命高度，挥手间/日出日落，黑白颠倒/呼吸间，风起云涌，电闪雷鸣/高兴时暴雨倾盆，忧伤时雪花飘飘”。作为一个以内心写真我的诗人，白公智在不断地寻找诗情，寻找村居生活中无处不在的诗意，无论怎样曲折生长，总给人诗意飞扬，质朴饱满的情感体验。
虽然白公智此前已有众多诗歌作品在国内各大报刊杂志发表，但结集出版的《村居笔记》却是他的第一本诗集。朴实的家园意识，浓烈的感恩情怀，通过丰富多彩的表达方式，引领读者直接切入诗歌情感的内核，从这些升腾的诗意中，我们看到了诗人创作的个性风格与心灵轨迹，看见了一位笔录乡村灵魂的真正歌手。也正是在这样的诗歌漫漫旅途，白公智坚定而执着地跋涉，一步一个脚印，用其诗意盎然的目光触摸生活，在其属于自己的领地里闯出一片别样的天地。
是为序。
2014年3月28日于星星楼
（本文作者系中国作协会员、四川省作协主席团委员、著名诗人、《星星》诗刊副主编、国家一级作家）
2、踩着民歌的台阶撷取诗意——读白公智《村居笔记》
文|鲁绪刚
这些天我一直在思考，诗歌的语言和诗意的撷取与生活的关系？在这个诗风纷然，诗语异然的年代，一个诗人怎样才能寻找到属于自己的世界，并且逐渐形成个性的风格和语境。当公智把自己近期创作的诗歌，精选了230首送到我面前，我震惊了，一直困扰我的关于诗歌的难题一下子有了答案。我从他的230首诗歌组成的《村居笔记》里，看到了我的困惑和迷茫！看到了公智的踩着民歌节奏，对他生活的这片土地的特殊感情。以及他对诗歌深刻的理解和对诗歌赋予的高贵。
我静下心读他的每一首诗。他在一首《耕读生活》里这样写到：“我是我的王巡守在三间瓦屋两亩薄田/还有屋后的天堂山 数不清姓氏的草木/绿竹清风吹皱了/门前篙滩河平静的心思/……/让半夜狗吠宋词像月亮一样踏着碎步/澹然而至轻叩梦中的窗棂/所有事物 都按我的计划井然有序/春种 秋收 让粮食/一粒粒喂饱村居生活//我是我的王牛是我远古的兄弟/跟随我完成耕读生活/更多的时候 牛在嚼草我在嚼字/嚼碎一个人或牛一生的黑白、冷暖和宿命/然后依靠反刍 寻找/我们各自活下去的理由。”这首诗是公智目前真实生活的诗意呈现，是他诗歌艺术的写照，也是他追求诗歌的一种“个性”手法。中国现代诗，是一条源起“五四”新文化运动时期的流经百年波澜壮阔的河流，诗人们挥动情感之浆，击打着一样的碧水蓝天，感受着一样的湖光山色，然而，每个人的感觉确实迥然相异。惟其如此，中国新诗才精彩纷呈。也许，当下诗坛纷呈的流派和时尚风流的网络诗歌，没有对他纯净的写作产生影响和侵染。
公智最可贵的是从一开始诗歌写作就走自己的路子。如果说每一座山，每一个村落，每一棵草木，每一片泥土都是他诗歌创作的源泉，那乡风、乡俗、乡情就成了他诗歌创作的动力。当我读到他的《梦回老家》时，我被他诗中那厚重的情感压抑着，有些无法呼吸，诗中的每一个字都是掷向我的利器，我能感受那份疼痛，那份呻吟，那份呓语，那份呐喊！“梦回阳坡垭比老家更老的家/三间茅屋 六十年前已为秋风所破/还逼着茅草把荒芜写满了山坡/旋起的尘土又被尘土掩埋/我从未谋面的奶奶啊 一个人/蛰居在垭口坟堆眼瞅着儿孙们/无论去哪儿都得走一走下坡路//老家压在父亲肩上 从阳坡垭挪到岩屋/又从岩屋挪到无常沟一路下坡/生活越走越低越走越低了/想起奶奶 奶奶还在高处啊/父亲一声悲叹一下子/就把一辈子的恶气出完/然后被唢呐和哭声抬上了白家坡//我借秋风 为奶奶扫一次墓/再借秋风数一数坡地上枯萎的时光/我也要走一走下坡路啊去渡过汉江/渡过我全部的深渊 回到生活。”——《梦回老家》。
从这个基点出发，公智对自己诗风的选择是个性的。他喜欢用唯美、柔曼的语言去处理大江东去的豪放意境；他喜欢把朴素的场景用乡村去衬托，表现的细腻而婉约！他在一首《满秋》这样写到：“我有好天气/也有好心情/把上天恩赐的光和热一点点积攒/贮进满山的浆果坚果/藏进满地的豆荚和玉米棒/等到秋风起寒露霜降/我将用玉米整齐的牙齿/咬住生活/然后 从容走进寒冷的冬。”由此可以看出，公智对乡村的熟悉犹如自己身上的皮肤和纹理。他对这片泥土的热爱透着“燃烧”般的炽烈，击穿岁月的坚韧，对生活充满着多姿多彩的梦想和追求！
公智一直在执着地寻找属于自己的诗歌感觉。奥地利心理学家说：“将感觉获得的信息综合成是否符合自身需要的整体形象，由此决定取舍的行为反应。”这就是说，对于所有的诗人而言，意象是一种“共相”的存在，共时的生态。但究竟每个诗人去怎样驾驭，怎样表达，从什么点去切入？每一个创作主体的感觉是不一样的。而对于公智拿捏乡村题材的能力，就像他现在做的金银花产业一样，是那么得心应手，似乎那些抓心挠肺的诗歌语言和意境，都在金银花地里种着，他可以随时去采摘、烘培、揉捻、成型。
我记得艾青在《我爱这土地》的两句诗：“为什么我的眼里常含泪水？/ 因为我对这土地爱得深沉……”。这份淋漓尽致地情感渲泻，是诗人对客观物象艺术地灵性化和人格化。而公智更倾情于自我对于审美对象的动感。如《眷恋》：“一棵树站在贫瘠的乡村努力把根须/伸进大地深处 企图掏出更多的水和矿物质/填饱树立的远大理想吃力的样子/轻易就被一阵路过的风 撞得东倒西歪//我看见那棵树的时候还看见了/一大片树从山脚一直站到山顶/一棵挨着一棵 连成无边无际的森林/一齐用根在抱紧脚下的土地。”我们可以从中感悟到，一棵树就是一个人的一生，必须要去经历苦难、无奈、迷茫、失败。但生命的顽强就在于可以涅磐，可以伸展的辽阔和天空。
公智一直在虔诚地寻找属于自己的节奏和语境。从对生活诘问切入，赋予他的诗歌浓郁的哲理色彩。一位西方现代主义大师说：“我们倾向于相信我们在理解一些事物，这些事物是能够通过理性表达出来的。这是因为每一种明确的感情都趋向于采取通过理性加以系统阐述的方式。”这种概念性地表述世界，对于诗人用意象描绘世界，并不相矛盾。公智的《热爱》就充满了对感情的叩问：谁能说得清楚，一座大山心里/到底储藏着多少爱，一条地下河奔涌而出/无疆之爱欢快流淌，一寸寸润泽我的生息地/从过去一直爱到未来，生生不息/源源不断。直到有一天，我死了/也抱紧三尺黄土，养活几株苍松翠柏。再如他的《火炉》：“一路从夏天走来。我的命运被谁轻轻放下/又高高提起？站在冬天的路口/秋水淹没了来路，而前途/让大山牵着鼻子，拐入瘦峭的霜林//霜雪围困的人类，目光比落叶还要茫然/从挥霍不完的温暖走过来，季节一个转身/陷入绝境。醒悟和懊悔，总是慢了半拍/救赎，往往需要点燃自己的生命//怀抱草本的词语，我为冬天送来温暖/见证一些灵魂，因为燃烧而闪耀光芒/还有的呲牙咧嘴，泪水长流。见证人间烟火/如何被生活高高提起，又被岁月轻轻放下。”如果说，诗是人类情感最抽象、最微妙的表达方式，那么，透过诗人的这些句子，呈现给读者的是立体的、复杂的、矛盾的却又是在艺术领域协调的情感生态，是一种渴望与等待、迷茫与曙光、世俗与脱尘的交织。在意象属性的反衬中寻找表达的视觉。公智在诗歌中投上不同方位的“光”，从而使诗意显得丰满而富有层次感。
如果说养育自己的地方就是故乡，那这片秦岭以南的广袤山川养育了陕南儿女的坚强、不屈、淳朴、踏实，赋予他们朴素的感情表达方式。而公智对《故乡》的感情是这样的：“秦始皇和他庞大帝国是我的/汉中王和三千里汉水是我的/秦岭挺起的脊梁是我的/汉水百转的柔肠是我的/秦风楚韵是我的/稻鱼粟麦是我的//而我是你的。我的童谣和哀乐是你的/我的热爱和悲伤是你的/我的前世和来生是你的/我的流域、我的江山、我的宇宙都是你的。”公智展开了诗歌的气势，把中国传统美学中钟情的诗歌表现形式发挥的淋漓尽致，这种庞大的意象组合，是为了把内心那蕴藏很久的对家乡的感情，寻找到一个合适的渲泻，寻找到一个灵魂的契合。
一个人不可能靠诗歌安身立命，但一个人可以被诗歌拴住。从公智诗歌的字里行间可以看出，诗的精髓已经沁入其行为之本，他不想让他的这些分行的文字是昙花一现，而是执着地以“种瓜得瓜，种豆得豆”的朴素道理，虔诚地写他熟悉的场景，草木，民风，民情。他用一双负责任的眼睛，看清“如果落雨了/那是羊群全部的泪水。如果下雪了/那是羊群拔掉的毛，为过年的人/留下，一行行足迹”。他一再练习方言，是“因为我怕有一天/真的回到故乡，因为说错了一句话/乡亲们就把我当成异乡人”。他咬破自己的内心，要说给这片土地的话很多，可用的字越来越少。他有时低吟，有时激昂，但骨头里潜伏着耐心，所以他分娩的诗句都有胎记，不东施效颦，不浓装艳抹。
公智的诗歌可圈可点的地方还很多，当然，也不是说没有可以打磨的空间。然而，要紧的是他走着自己的路，说着自己的话，唱着自己的歌，他不管诗歌是不是站在文学艺术的边缘地，他总是让自己活在春天。更要紧的是他生活在每一块地都长诗歌，每分每秒都在流动诗歌的乡村。他不嫌脚下的泥土粗糙、潮湿、肮脏。他一双脚牢牢地踩在上面，种植诗歌，收获诗歌。这样的歌者，不论其哭或者笑着让纯厚的诗歌诞生，我都敬重他的勤劳，我给他掌声，也给他上面这些简单的文字！
--------------------------------------------------------------------------------------------------作者简介：鲁绪刚，陕西省作家协会会员，安康市作家协会理事。在《诗刊》、《星星》、《青年文学》，《中国校园文学》，《北京文学》，《山花》，《飞天》，《广西文学》，《滇池》、《山东文学》，《文学界》，《延河》，《诗选刊》，《诗歌月刊》，《中国诗人》，《中国诗歌》，《诗潮》、《时代文学》、台湾《秋水》诗刊等国内外百余家报刊发表作品。《西部抒情》曾获得《诗刊》社主办的“首届汉江诗会”一等奖。作品入选《中国诗歌选》，《2011年中国诗歌年选》、《中国当代汉诗年鉴》，《中国2010年度诗歌精选》、《中国当代诗歌导读（2010卷）》、《当代世界华人诗文精选》，《2009年中国年度散文诗》，《中国网络诗歌前沿佳作评赏》，《飞天60年典藏、诗歌卷》，《现代诗人诗选》等几十种选集。《中国诗歌》头条诗人。2013全国散文诗笔会陕西唯一代表。著有诗集《岁月之重》。
六、白公智的简介、通联及邮编：
1、简介：白公智，男，1967年人。2010年6月触网习诗，已在《诗歌月刊》《星星》《延河》《中国诗歌》《中国诗人》《新诗》《海外诗刊》《天津诗人》《河南诗人》《河北诗人》《山东文学》《山东诗人》等四十余家报刊发表诗歌500余首。有作品多次入选《陕西青年诗选》《中国青年诗选》《2013中国诗歌选》《新世纪好诗选》等多种选本。诗作《满岁》入选2013中国好诗榜。著有诗集《村居笔记》《与子书》及《纯诗九人行》（合著）。
2、通联：陕西旬阳县扶贫局
3、邮编：725700 本帖最后由 北方夫子 于 2015-6-30 12:45 编辑
欣赏白公智的：村居笔记（组诗12首）
一、诗缘
与白公智先生素不相识，只是前几天注册了大别山诗刊，知道他是一个诗人和编辑。在游览时看到他的自选诗，村居笔记（组诗12首）；我想诗人自己以为好的，一定有其道理。
细细地解读欣赏，慢慢地咀嚼享受，又几次扑捉诗句中的生命和光点；又以我的欣赏个性，打乱了诗人的现有的格式，从另一个层面和格式导出我的思考和思维形式（或许是挑剔的，但是冷静和提升的），在解读和欣赏中慢慢地升华诗句中的寓意，把隐逸和隐忍诗句拉直，展开；让深奥和懵懂更加直观简约；无需旁征博引去揣摩或茫无边际地刻意去臆断(杜撰)诗人的命题和意象；我喜欢解读——在用一种沉默的力度和无声的穿透，直抵诗人的心境，享受那些美好的意境和层面；至于诗人文字中的隐晦和委婉，只要意会了，就可以了。如诗人木心的诗中说：“钥匙精美有样子，你锁了，人家就懂了......”
日常，我读诗人的诗没有文字，只有咀嚼；体验咀嚼后生津的感觉，就是欣赏中得到享受。
当然我喜欢的，就要破题了；看是不是我的阅读和欣赏与诗人有相通相似的，如果有，那就达到了目的。
二、欣赏和享受
1、《满岁》：我读出了诗人对于人们世俗的一种善意的批评和劝导，有一些世俗虽然是美好的，寄托或期望的；但诗人以辩证和不断变幻的世故诠释了“抓阄”，赋予了另一种意义，让人们思考。
2、《故乡》：两个“你是，我的；我是，你的。“连续的排比气势下，一气呵成地勾勒，托举出诗人的心境，道出了家，国，个人的血肉关系，我读出诗人此时的心与五千年的故国的脉搏一样跳动着；更何止自己小小的故乡和情愁哪？
3、《我看到了娘的痛》；每一句，都撕心裂肺的疼；我没有解读的文字。有？也是苍白，仅存的只是泪水。
4、《新生》：我看到月光下一个女人的影子，我想到很多......“为奴隶的母亲”，我那裹着小脚的母亲，还有诸多的母亲形象；而诗人从”新生“的另一个细微告诉我们，”新生“是母亲生命中的一次次的磨难。
5、《空椅子》：我也写过类似的题材，诗人重叠舒缓有序的句子，有一些民谣更替；我想起叶芝 的”当你老了，头白了，睡意昏沉， 炉火旁打盹，请取下这部诗歌， 慢慢读......“而诗人则是另一翻版和意境的人生，我在寻找”空椅子“前方的那些意犹未尽的诗意。
6、《你说你想像一棵树一样活着》——兼致著名作家陈仓兄弟：诗说着一种大我的境界。在人生的轮回岔路口，选择天堂和地狱，都需要修炼才能抵达；而诗人不是用励志的口吻，而是通过”树“这个题目，折射人活着的意义。读吧，我也在思考我的生命之树在哪？这就是诗意的抵达和引领——
7、《我庆幸自己还没有抵达终点》；人生苦短，转瞬即逝；我想诗人在说时间比金子宝贵；我想说：一万年太，久只争朝夕......
8、《草赋》：喜欢这一首，正好前几天我写过落基山脉诗中有蒲公英的情节。我想起鲁迅的【野草】；而诗人的【草赋】赋予了野草另一种人生，诗句是诙谐的也是调皮的，这是诗人驾驭语言的魅力；我想说这是现代版的“离离原上草.....” 而白居易缺乏的正是野草那种浩荡而宽广的胸怀；因野草不管四季如何变幻，永远站在巅峰的高度俯瞰天下的。
9、《童年记忆》：喜欢这一句”只记得有一口巨大的缸，空空荡荡“，质朴又洒脱。不说乡恋和牵绊，一切乡思都是空荡荡的如那口枯井一样的缸；我读过的”乡愁“也不过如此......
弃置在四十年前的村庄
10、《采药者说》：这是这组诗中我最喜欢的，我达不到写诗的这个高度。诗人把这些微不足道的草根诗画的微妙微翘；画面中的主人公则是一个忧国忧民的医者；我想起鲁迅和一些前辈的学业，都是医学方面的；而他们都放弃了医学，为救中国而从文或从戎。我相信诗人的心智，如我们当下的诗歌状况，热爱诗歌的人还在苦心经营着这片贫瘠土地；还在精心地“炮制救世良药”。
我想会有那一天的，自由民主，幸福和谐，写在人们心灵的旗帜上；而不是飘逸在广场或巅峰上的旗帜上......
11、《竹影在我生命深处摇曳》：一首委婉唯美的抒情，我喜欢这浅浅淡淡中的厚重，不在于色泽的绚丽多彩而是一种柔韧和神祗。我曾喜欢的一幅写的是墙头芦苇和深山竹笋的 ；而诗人反其意而用之，赋予新的人生；大多咏物的诗都是有历史政治背景的，如板桥老先生的咏竹，毛泽东的咏梅；不是隐忍，就是寄予；而诗人的“竹影”是美妙的，我看到了竹影里坦坦荡荡的君子胸怀；阴柔不失气节，浪漫中又趋于真实的自我，这才是难能可贵的。
12、《与子书》：如一幅水墨丹青，虽没有色泽，只有墨迹；但画面被拓展的恢弘高远；没有涂抹和皲裂粗糙之感，只有点点滴滴...滴滴点点地渗透之宣；与子书一个古老到今天仍在的诗题；我记得 诸葛亮《诫子书》古诗中的这方面也林林总总；而诗人的《与子书》没有晦涩的说教，而是一幅纵横古今的全景图，不说唐诗宋词元曲，也不说三国西游红楼；而是诗人眼里的汉水，秦岭都一览无余被揽在怀里；在画面里我看到一个现代的侠客，在自己的诗意海洋，湖泊，河流中漂流；把自己对于山河的诠释，倾洒在诗里，那种不羁的写意是令人羡慕又所不及的。
三、以散文诗的格式欣赏
没有经得诗人的同意，我调整了诗人的村居笔记里现代诗（组诗12首）为散文诗的格式，这里说声抱歉，以求得谅解。
《满岁》
一张席子铺开，依次摆上葱，算盘，钢笔，种子，人民币
我端坐中央。亲人们围成一圈，一齐喊：抓呀，抓呀。我东看看，西瞅瞅
就是不下手。我不下手，谁也看不透我的命运
《故乡》
秦始皇和他庞大帝国，是我的；汉中王和三千里汉水，是我的；秦岭挺起的脊梁，是我的；汉水百转的柔肠，是我的；秦风楚韵，是我的；稻鱼粟麦；是我的
而我，是你的；我的童谣和哀乐，是你的；我的热爱和悲伤是你的；我的前世和来生是你的；我的流域、我的江山、我的宇宙；都是你的
《我看到了娘的痛》
我小胳膊小腿儿、胖乎乎，娘说：多像藕啊；我不说话，不走路，耍赖在娘的怀里吸娘的血；还来不及剔骨还血，就被风火轮砸了一下子，砸出去四十年
娘说：儿啊！人一辈子像藕要一节一节的过；想起回头，我才从一劫一劫的伤疤——看到了娘的痛
《新生》
母亲怀抱生活杠杆在推动宿命旋转，用力抬腿迈步，一步一步走向圆满
那一刻啊！磨盘是圆的，磨眼是圆的，挤在磨萁里的豌豆是圆的，天上的太阳是圆的，走的路是圆的，流的汗是圆的，母亲隆起的肚子突然弯下来，阵痛是圆的
一圈一圈地逼着我——走出母亲的磨难
《空椅子》
一把椅子空了，空就空了；坐在椅子上的人走了，走就走了
现在由一把空椅子和一场白雪构成背景；留下空白，空白就空白了
最好把什么都忘了
白雪会抹去所有的印记。就像什么都不曾发生过
那些痛。那些苦。那些拨开岁月
就看得见的伤疤
《你说你想像一棵树一样活着》——兼致著名作家陈仓兄弟
你说，一棵树多好
像一棵树一样活着，多好
根系深入了大地，如果扎得再深一点就能捅破地狱；而枝叶齐刷刷指向苍天
如果伸得再高一点就能触摸天堂。你说，在天堂和地狱之间一棵树占领的，是被人间抛弃的全部人间
一棵树守望的时光静谧，清冷，并渐渐荒芜；像古寺里闲置已久落满尘埃的经卷
你说，你想像一棵树一样活着，脚踩着地狱，手托着天堂
把肉身搁置其中，享尽人间快乐
《我庆幸自己还没有抵达终点》
从人之初出发，时光就像高速路上奔腾的车辆，风驰电挚一般奔向生命的终点
我安坐于车中，沿途欣赏一掠而逝的美景，或哼唱小曲尽情享用这快乐旅程；而远方还远，还在目光难以企及的天际
微微晃动，索性闭目养神吧，任由车辆快速穿越隧道，穿越我一生的黑暗；就这样浑浑噩噩地沉睡
等到醒来的时候，原来的远方，早已被时光甩在身后，成为错失的风景
一阵酸楚涌上心头，从此不敢沉睡；眼睁睁瞅着远方，快速逼近、成为过往
而前程所剩不多，我庆幸自己还没有抵达终点......
《草赋》
受够了这些风，吹东又吹西
风吹草动，我何止动一动身子，就连草籽也被吹到了天涯海角
也想像一棵树一样活着，可以膀粗腰圆的去占据一方天空，享尽阳光、雨露，让满树鸟鸣都给我唱赞歌
可任凭怎样努力，也摆脱不了宿运；其实早该认命的
想想做一介草民也没啥不好，可以贴着大地生活，给点阳光就灿烂，不给阳光也一样疯长
我只是不甘心，一场野火烧掉了今生
来世，又从原地长了出来......
《童年记忆》
先让手腕上的指针停下来，再拧紧所有的水龙头，让岁月发不出滴滴答答的响声
然后拉上窗帘，把太阳和月亮统统关在门外，叫光明与黑暗永不见面
时空多么静阔啊！一个人一生的欲望和罪恶，尘埃和喧嚣
统统消遁了......只记得有一口巨大的缸，空空荡荡
弃置在四十年前的村庄
《采药者说》
出身乡野有何不好？我自幼修成医者仁心，肩背药篓，手执药锄，扫描我的江山
鱼腥草柔肠似水，临河而居；忍冬花安坐田埂路旁，怀抱济世；金银，苦杏果攀上高枝，却苦心修补尘世的烂心烂肺；马齿苋地绵草蛰伏荒野；天麻地黄隐居密林
我总能透过草木之心，看到人间大爱
而滚滚红尘携带毒素；虎狼蛇蝎潜伏四野， 伺机发起攻击。看到人类危机四伏
病入膏肓。我遍采药材，一遍遍清洗，切片，烘烤，炮制救世良药
而人类前半生救世，后半生自救，最终都要饱尝煎熬，苦痛，与自然和解
像一群—怀抱救生圈的泅渡者，漫游苦海而乐此不疲
《竹影在我生命深处摇曳》
好似扎根于我这俗世之身，骨节一节挨着一节，和竹鞭无异
沿着肥沃的土地拼命延伸，延伸——整整长了二十四年，才打牢根基，成为一个有着硬骨头的人
就这样，我可以把鞭子藏于柔软内心，埋葬满身暴戾之气，快速占领一方
（在）自己的天空挺拔、潇洒、卓雅，修枝摇曳，安静地做一个谦谦君子
还可以把一生苦痛，和忧伤埋在心底；你不说，我也不说，即使你非要我说出来
当你轻启朱唇咬破那层薄纸，一颗心千疮百孔轻轻溢出的，也是袅袅清音
面对生活压力，我不得不低头弯腰，像一张弹弓射出一粒粒汉字，喊出流泪的修辞
然后，再次与时代和解；让竹影——在生命深处轻轻摇曳
《与子书》
把汉水放在一张纸上，用双手勾画江山
秦岭巴山用来镶边，再细笔素描河流的形状；留白处成了大块肥美田地，正好安放一个朝代
一滴墨滴成秦风的样子，一口气往开了吹，往开了吹，汉水就歪歪扭扭
九曲十八弯，每一个弯儿，都留下一处险滩
杜撰凄美苦难的故事，挂在拐弯儿处
小镇的吊脚楼上。风流韵事从窗口一闪而过，却叫人摸不着头脑
江面宽阔，夜泊三五艘木船，江涛声声说着外省方言，听不懂也叫人满腹辛酸
儿子。以笔为篙，只需轻轻一点。明晨，我们
就可以升起风帆，直下汉口
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2015.6.29.20.58
——与温哥华岛维多利亚市
回望乡村的神性与诗化
----白公智诗歌赏析
◎蔡启发
有一位西方哲人说过：“乡村是仙神造的，城市是凡人造的。”所以，是仙神造就了乡村，凡人只是在乡村的基础上修建城市。这里的意思是指，城市的神性到底在哪里我们暂且不说，但仙神在创造乡村之前一定是有所寄托的，这就是乡村的神性。这些文字是我今年四月回老家时所作的一次题为“在新农村建设中如何发挥村庄资源和建设优势发展乡村旅游”探讨会上发言。当我阅读到白公智诗歌时，却惊喜发他诗中对《回望乡村的神性与诗化》的灵魂寻求，几乎是诗人身处嘈杂的城市，而心仍系在乡村的那种难以割舍。其神性与诗化的程度，是否正好印证了唐朝杜甫 《树间》诗: “岑寂双柑树，婆娑一院香……满岁如松碧，同时待菊黄。”呢？
满岁，顾名思义就是一周岁。在我国民间和地方习俗中，孩子出生长到一周岁时的这天，大都会举行一些纪念或庆祝活动，如举行满岁酒等来表达长辈对孩子的爱以及祈于平安健康和希望快乐成长。从白公智的《满岁》中可以看出，他当地的习俗是: “一张席子铺开。依次摆上/葱，算盘，钢笔，种子，人民币。/我端坐中央。/亲人们围成一圈，一齐喊：抓呀，抓呀。/我东看看，西瞅瞅，/就是不下手。/我不下手，谁也看不透我的命运。”从这诗中透露出的信息是寓意深长的，显明地阐述了所包含的意义是“葱”的聪眀，“算盘”的心灵手巧，“钢笔”的满腹文章，橎撒勤劳 “种子”的希望和“人民币”财富的像征。当然，在这诗的“满岁”里，除了深情的风俗习惯外，更多的是写出了那种“东看看，西瞅瞅”的孩子天性的童趣和小年纪的主见。
恐怕是这童趣，引出诗人的《童年记忆》似乎是根深蒂固的:“先让手腕上的指针停下来，再拧紧/所有的水龙头，让岁月发不出/滴滴答答的响声。然后拉上窗帘/把太阳和月亮统统关在门外，叫光明/与黑暗永不见面。时空多么静阔啊/一个人一生的欲望和罪恶，尘埃和喧嚣/统统消遁了。只记得/有一口巨大的缸，空空荡荡/弃置在四十年前的村庄。”童年谁都有过，记忆各不相同，祖父母的疼爱、父母亲的呵护，让童年充满快乐，或衣食无忧。然而，这不能代表全部，贫穷的苦难，寒冷与饥饿给了一些人的童年烙上刻骨的记忆。诗人的体会是“滴滴答答的”，有“光明与黑暗”的相望隔窗，最终是追溯到“四十年前的村庄一口巨大的弃置缸”。也许这缸盛满了曾经多少生活的酸甜苦辣，勾起多少人间的往事。为此，诗人的“童年记忆”忆出了对乡村的诚挚回望。
对于一位游子来说，故乡何止是一个回望，她是一个现实版的，又是一个生活响往。这是任何人都兼而有之的，诗人更不例外，不同的是作为诗人在小诗《故乡》里彰显的是大情怀。这大情怀大到“秦始皇和他庞大帝国”，“汉中王和三千里汉水”，“秦岭挺起的脊梁”，以及“汉水百转”与“秦风楚韵”的地步。也就是说，在这种大情怀中藏着“童谣和哀乐”，“热爱和悲伤”，“前世和来生”，甚至是“流域、江山、宇宙”。这种不似乡愁，胜过乡愁的神性与诗化，我更想说大情怀所娇藏的人生大智慧。
一个多年生活在城市的人，物质条件的改变，总也打消不了作为农村里走出来的孩子脾气，那种山乡多年生草本的性子，我是有着同样的体会的。白公智的诗，除了在《满岁》、《故乡》、《童年记忆》外，还有一种痛彻心扉的母爱。他在《我看到了娘的痛》里这么说：“我不说话不走路耍赖/在娘的怀里吸娘的血//还来不及剔骨还血就被风火轮砸了/一下子砸出去四十年”。虽然，这诗句写成了白开水一样白，但是，这是一个儿子的内心直击，是公认的智慧火花，迸出口是需要勇气的。所以，“娘的痛”更多的是由娘的口吻说出。你看：“我小胳膊小腿儿胖乎乎/娘说多像藕啊”，“娘说儿啊人一辈子/像藕要一节一节的过”。……娘的话在儿子的诗化下，摧人奋进。
阅读白公智的每一首诗，我都要为之一震，因为他的诗几乎是超然了对乡村眷恋的回望与神往的神性以及睿思的诗化。他的诗有如《新生》的婴儿娇嫩而讨人喜欢，有的时候则像一把积灰尘的黄杨木《空椅子》老成稳重，散步《草赋》中对小小生命的热爱，路遇《采药者说》人生苦乐；紧逼其中的是《竹影在我生命深处摇曳》，给人以或沉醉或迷恋中独《我庆幸自己还没有抵达终点》，更今人欣喜的是抒写一页《与子书》，何不“以笔为篙，只需轻轻一点”，就像：老老实实作人却遇逆境可与天地敝开胸怀，坦坦荡荡写诗方能魅力笑对人生其乐无穷。
李自国先生在为白公智的诗集《村居笔记》 序文有这样的开头：“‘上帝创造了乡村，人类创造了城市。’早在十八世纪的英国诗人库伯就有这样的表述。尽管每个人对这句话的解读不同，但我和白公智一样都是感同身受的，因为我也是从乡村走出来的。或者说是来自故乡的那些绵延不绝的乡愁、炊烟与民谣把我喂养成人的。”由此看来，我的理解和身世与自国大诗家有着非常相似的“感同身受”。为此，阅读白公智的诗犹如走进乡村，挖掘传承农村人文习俗，投入母亲的怀抱，品悟唯此是中国农耕文明的发祥之地。自然而然，其诗的生活气息可谓十分浓烈，亲和力与感召力的强烈，崇尚自然的路径，也是不可胜数的。我认为大别山诗刊论坛管理层汇同大别山诗刊杂志编辑部共同推荐选拔他为6月之星是名符其实的。我愿这位不感之年开始触网写诗而且是诗绩骄人的追诗族前景广阔。
蔡启发：荣获2014年度《关雎爱情诗》评论奖。浙江省水利文协委员，浙江省作家协会会员，台州市作家协会理事，台州市诗创会副主任。
博客http://blog.sina.com.cn/caiqifa 谢谢各位站长们的厚爱和鼓励。高站长辛苦了！敬请诗友们批评指正！ 白公智 发表于 2015-6-26 22:19
谢谢各位站长们的厚爱和鼓励。高站长辛苦了！敬请诗友们批评指正！
祝贺白老师，真正的实至名归！ 极目千年 发表于 2015-6-26 22:33
祝贺白老师，真正的实至名归！
谢谢千年兄鼓励。向您学习，您的诗歌非常值得我等学习！ 诗与评都很精彩，祝贺老师！ 漂浮的云 发表于 2015-6-26 23:19
诗与评都很精彩，祝贺老师！
谢谢浮云兄弟。祝好！ 本帖最后由 雪儿 于 2015-6-27 05:51 编辑
分享精彩！祝贺诗人哥哥荣获6月诗星！老高辛苦了！ 祝贺白版！分享精彩！ 雪儿 发表于 2015-6-27 05:50
分享精彩！祝贺诗人哥哥荣获6月诗星！老高辛苦了！
谢谢雪儿鼓励。早安！ 曹玉治 发表于 2015-6-27 06:59
祝贺白版！分享精彩！
谢谢曹老师鼓励。早安！ 祝贺白兄，紧握！ 西玉 发表于 2015-6-27 08:08
祝贺白兄，紧握！
谢谢王老师鼓励。 白老师喜事连连。祝贺祝贺！呵呵！除了祝贺还是祝贺！ 王珍彬 发表于 2015-6-27 08:54
白老师喜事连连。祝贺祝贺！呵呵！除了祝贺还是祝贺！
谢谢珍彬。顺祝安康！ 祝贺公智老师！学习精彩诗文！:victory: 白公智 发表于 2015-6-27 08:15
谢谢王老师鼓励。
远握！ 祝贺公智兄当选6月诗星！无论是作品还是工作业绩，公智兄都当之无愧！赞！望兄弟继续努力！ 祝贺公智兄！ 也祝白老师安康开心！ 白公智 发表于 2015-6-26 22:19
谢谢各位站长们的厚爱和鼓励。高站长辛苦了！敬请诗友们批评指正！
祝贺公智兄！与书明一样，实至名归，当仁不让。