韩作荣：如何写出一首好诗
节奏是诗歌的生命今天，我想讲的是诗，想说说如何写出一首好诗。当然，这是个说不清的问题。因为不同的诗有不同的表意方式。准确说来，诗歌是个很难说清楚它究竟是什么的东西。
诗是不是经过谁讲一讲就能写好呢？这恐怕是一个技巧的范畴，诗不是学一点技巧就能写好的。正如巴金所言：最高的技巧就是无技巧。也有人说，技巧是对真诚的考验。
有人说诗歌，只有９５％是可以通过学习理解的，还有５％是学不来的。也许这５％是天份，也许这５％和那９５％同样重要或者更重要，也就是说，对于诗歌，一个人本身应该有一定的天赋。
今天，我主要从几个不同的侧面，讲一讲诗歌的写作。
节奏是诗的生命。就像日有昼夜，海有朝夕，一年有四季，包括人有脉搏跳动一样，诗歌也有节奏，诗歌的节奏像人的脉搏一样，有自身的节奏，过快和过慢都不行。当然，诗歌的节奏是词语自身运动的方式。
节奏是诗歌的生命，那么诗歌的内容是什么？难道诗歌的内容就不重要？我说，诗歌的内容是诗歌的血液。节奏是语言本身的强度。
第二点我想说，诗的节奏取决于生命本身的状态。
１９２７年，印度大诗人泰戈尔说：诗、绘画、音乐，这些艺术的起点是什么？是人的呼吸，即人体固有的节奏。
诗的节奏是语言的呼吸，是受生命自身的状态、情感和情绪所支配的。比如吃完晚饭后，慢慢在河边散步，人会很悠闲，呼吸也会很舒缓；再比如，如果有个人生命垂危，着急去医院叫救护车，这个人的呼吸肯定很急促。所以，一首诗想写什么，表达什么情感情绪，就决定了这首诗的节奏，不同的诗有不同的节奏。
有人打比喻说，舞曲和哀乐，舞曲的节奏再缓慢，也比哀乐欢快。包括敲起锣鼓时的鼓点，这鼓点没有高低音，他就是节奏。“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，钟响就像水中投入石子一样，突然扩散。
第三点，诗的节奏的内涵。
有些大诗人写诗的时候自身就有一些切身的体验，感觉到一种叮叮当当的节奏的声音。
在诗的节奏中，第一行诗就往往定下了整首诗的节奏基调，它的长短、轻重、停顿就决定了整首诗诗句的长短、轻重。
有一个诗人说：只有我一个人在用声音写作，其他人都是在制造文字垃圾。也许这句话说得有点狂妄，但确实是抓住了诗 歌在声音上、节奏上的高度。所以说，诗的节奏是一种特定的出现，然后才是语言。
诗来源于垃圾
我觉得对一个诗人来说，写诗的感觉才是最重要的。不是说世界上有什么，才去写诗吧！而是诗人写什么，读者才会看什么。艺术是去弊存真的活动，而这种去弊是对生活的观察与发现，就像我们穿的鞋子，当这个鞋子穿得很合脚很舒适的时候，我们往往容易忽略它，相反，如果我们穿的鞋挤脚，或者鞋大了老掉，我们就会很注意这双鞋，它总是用鞋本身来提醒我们它的存在。所以说，习惯的、司空见惯的东西，往往容易被人忽略并遗忘掉，诗人就是要发现遗忘，就是要把这种遗忘捡起来。
我记得四川有个诗人，写落地窗，一块大玻璃，没框没沿的，擦干净后，看上去就像不存在一样，有时候经常会有人撞在玻璃上。结果一天，一只苍蝇爬上去，留下一条肮脏的印迹，这时玻璃很容易被看到，所以他说，正是这只苍蝇，提示他这块玻璃的存在。
我家１９年前刚刚装修了新房子，我心里高兴，就一天到晚在屋里到处看，从厨房客厅到卫生间，结果我发现，有一些在生命中非常重要的东西，可能变成了垃圾。比如骨头，一个人或者动物，没有骨头就难以存活，这么重要的东西，可是厨房里的骨头，被榨干油脂后，就被当作垃圾扔了；再比如植物的根须，就像一个抽水机一样，为植物供养水分，可是在厨房里，许多根须都被当作垃圾直接切掉了。所以，有人说：诗来源于什么？诗来源于垃圾！
所以从这个角度看，诗是对生活中最容易被忽略的东西，并且它自身实际上有真理性，对于这种对象的诗人的发现。
有时候，生活中的垃圾，确实向我们展示了一些真理性，比如说有一句诗说“你看不清一直飞翔的鸟”，生活中有许多东西需要我们去分辨，真理自身存在于事物当中，从理性的角度，需要我们重新去发现，诗的生存主要取决于诗人敏锐的洞察力。
美国桂冠诗人斯特兰德有一首诗叫《保持事物完整》：2
在一片田野中／我是那片田野的／缺席者。／永远是／这样的情形。／无论我在哪里／我都会在哪儿消失。／当我行走时，我分离开空气／然后永远是／那空气移动过来／把我身体曾占据的空间／充满／我们都有移动／的理由／我移动／是为保持事物完整。
这首诗意思即是我走在哪里，就像是在空气中戳了一个大窟窿，我向前走，空气立即就会在我身后弥合，我走动，却保持空气的完整性。
这首诗含有丰富的哲学寓意，所以诗人对哲学的发现，可能比哲学家更多。这样的诗有点哲学化，但诗毕竟不是哲学。海德格尔在阐述哲学与艺术的关系时说：艺术是哲学的基础，而诗在哲学中处于首要位置。
诗，应该有生活的原创性。曾经有一个叫昌耀的诗人，３年写了２２首诗寄给我。那２２首诗写得相当好，在《人民文学》上一次全发表了。其中有一首诗叫《灵魂无蔽》，写的是一个蓬头垢面衣不蔽体的乞丐，但是在一张美人的照片前，他却看得失神，就是这样一个人，还保存着对美的向往。尤其是对那乞丐的眼神的描写。
这首诗发表后，有人对我说，这首诗写得太好了，尤其是对乞丐的眼神写得好。
无意识是好诗的启发点
诗是语言的艺术。语言是心灵的外化，是精神能量的聚集。故诗人称“语言意识是诗人的唯一意识”，即使诗人倾心于沉默，也只能借助于语言。如同画家对颜色敏感，音乐家对声音敏感。诗人，只能对语言敏感。一首诗的生成，首先在于对作品诗性意义的把握。
多年来，诗歌陈旧了，与现实脱节了，甚至与整个世界脱节了。诗歌发展到现在，诗的本质已经无数次地发生了改变，可什么是作品的诗性意义，或者说该如何理解“诗的构想”即诗的内容﹖多年来，人们常常误解诗的内容就是诗的情感和思想意义。诗的本质是感觉和情绪，只有感觉，才是世界上所有诗人共同的语言。法国一诗人说：“诗总要捕捉感觉和其它东西，只有善于用诗歌抒发情绪的才是诗人。”但如何捕捉这种感觉和情绪呢？有人认为应该选择那些真正能打动人，让人心颤的东西。并举例说，写一个姑娘漂亮，在什么状态下写好呢？就是让她立刻死掉，以她的爱人来写最好。
在写作手法上，现实主义通过对客观事物的感觉的表现，形成一种立体画的观念欲，通过有形的物质表现人的心灵。比如于谦写石灰：千锤万凿出深山，烈火焚烧只等闲，粉身碎骨浑不怕，只留清白在人间。它实际是对事物本质的一种揭示。我自己曾经写台球，“在球杆和手指的操纵下／球撞出了球”，“简单的排斥／让一些球在台面上消失”。千万不要简单说球像什么，它可能像什么，但它决不是单纯地像什么，它可以是这个世界民族的对立，如美国挑拨以色列攻击伊朗，是生活中我的理解和揭示。
诗的思想，是诗的梦想，而不是空想。有些人一辈子也写不出好诗，总想用诗歌去表达一种明确的思想，这种方式不是对诗歌的理解。恰恰是越说明，可能越表达不出。诗的内容不仅是诗的事实和思想倾向，他应该是诗本身，是语言本身，是语言之间内在的有机联系以及语言背后渗透出来的什么。而一些概念意义大于总体的诗性意义的诗作，正是大量平庸诗的特征。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a6f8d680100k72w.html 我个人觉得，一首新诗让读者喜爱，全诗应该有统一的节奏，简明流畅的语言，令人深思的意趣。 仁者见仁智者见智。因为个体有无数个，所以，从个体角度谈如何写出一首好诗，说服力不强。我以为，好诗应该有好诗的“标准”。这个标准是客观存在的。“仁者见仁智者见智”有否定客观标准之嫌。
没有标准地谈“如何写出一首好诗”，好比国家没有法律而去定罪犯罪嫌疑人一样，至少连嫌疑犯也不服。诗歌的好与不好是相对于标准而言的。
标准可以是“唯一”的，也可以是“多元”的，但总是要有一个标准的。一首诗也可以“多标准”地去谈，但具体谈的时候总是有针对性的标准的。
不同的时代不同的国家不同的民族等，对于诗的价值认知，也是随着时代而变化的。这样看来，价值标准很重要。
对于诗，小民百姓有小民百姓的标准，国家有国家的标准。比如小民百姓喜读什么情啊爱啊等，而国家的标准是进步是腾飞。所以，标准有层次。
马克思曾给艺术定了一个标准，即“思想标准和艺术标准”，我以为，当下的今天，这个标准仍不过时。
晴朗 发表于 2020-11-29 21:45
我个人觉得，一首新诗让读者喜爱，全诗应该有统一的节奏，简明流畅的语言，令人深思的意趣。
仁者见仁智者见智。因为个体有无数个，所以，从个体角度谈如何写出一首好诗，说服力不强。我以为，好诗应该有好诗的“标准”。这个标准是客观存在的。“仁者见仁智者见智”有否定客观标准之嫌。
没有标准地谈“如何写出一首好诗”，好比国家没有法律而去定罪犯罪嫌疑人一样，至少连嫌疑犯也不服。诗歌的好与不好是相对于标准而言的。
标准可以是“唯一”的，也可以是“多元”的，但总是要有一个标准的。一首诗也可以“多标准”地去谈，但具体谈的时候总是有针对性的标准的。
不同的时代不同的国家不同的民族等，对于诗的价值认知，也是随着时代而变化的。这样看来，价值标准很重要。
对于诗，小民百姓有小民百姓的标准，国家有国家的标准。比如小民百姓喜读什么情啊爱啊等，而国家的标准是进步是腾飞。所以，标准有层次。
马克思曾给艺术定了一个标准，即“思想标准和艺术标准”，我以为，当下的今天，这个标准仍不过时。
思想性和艺术性完美结合，是每首好诗都具备的。诗人的境界决定诗的高度。 晴朗 发表于 2020-11-30 09:34
思想性和艺术性完美结合，是每首好诗都具备的。诗人的境界决定诗的高度。
嗯，这个概括很有水平也很有高度，虽然好像距离平常学诗者的认知水平远了一些，但能登上大雅之堂。
就一般情况而言，文章的格调取决于人格境界，文章的价值来源于作者的思想水平。这里的“格调”不是指风格，而是指品位。这样看来，“人格品味”很关键，它同文章格调有直接的关系。
风格没有优劣之分，格调却有高低之别。风格源于作者的精神气质，格调源于作者的思想观念。这样的“绕来绕去”，终于又回到“思想性”这个关键部位上来了。我们不能不钦敬马克思的高度概括能力，将思想性和艺术性都考虑进去了，告知要“完美结合”，而且“思想性”放在了前边，艺术性放在了后边。
初学者往往只看到了它的“艺术性”一面，而忽视了“思想性”的一面，甚至有的学习者直接进入了“唯美主义”，学来学去导致“格调”不高之病。
醍醐灌顶，心有感知。
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