庚子元宵感赋
庚子元宵感赋程先畏
庚子元夕春寒峭，
新冠病毒惹人焦。
舞刀挥剑斩孽障，
携手并肩降魔妖。
最是英雄赛神医，
更有豪杰夺天骄。
三山齐筑康健路，
神州共建幸福桥。
本帖最后由 学习 于 2020-2-8 15:17 编辑
冲着孔子的面儿，也应该写几句。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
但，我以为“畏”还不仅仅这些，还有更深入一步的“畏”。后现代要解构传统，所以传统的“线装书”也并非完完全全的真理。
费点事，再写点文字在这里——
在海德格尔看来，“畏”并不只是一种心理状态，而是人的一种生存。“畏”并不像“怕”，“怕”有一个对象，如一条蛇或一个敌人，这些是我们能够加以提防的；但“畏”指向虚无，确切地说，是指向“什么也没有”。“畏”显示了在我们的存在中“无”的在场，，没有任何办法能改变无——我的死亡的不可避免性——在我们的存在中的核心地位。
时间本身，对我们来说，成了一个“畏”的因素。我知道时间，主要是因为我在知道我走向死亡，我的生命的每一瞬间都与这样一个事实息息相关；我将要死亡，而将我的生命和我们死亡分开是不可能的。我想否认我的暂时性，逃避我的有限生存的不可避免性，但最终我必须肯定我的真实的自我，从而豁然开朗地领悟到我是什么，我是谁。然后我将发现，在我的非本真的生存中，我一直在试图做不可能的事，即试图掩盖我的有限性和暂时性这一事实。 知我者，学习君也。
三畏本无畏，敬畏才有畏。 我以为“新冠病毒惹人焦”诗句中末字之“焦”，下字“神”也。
一“焦”字，汇集了焦急、焦心、焦躁、焦虑等等词语义项，“焦”起到了类似于物理学“质点”、“聚焦”的语言修辞作用。
然而，我欣赏这个“焦”字，并不仅仅在于词源学意义上的焦。在海德格尔看来这个“焦”等同于“焦虑”，理解中的更广阔的视野即在这个“焦虑”一词的生存展示。
海德格尔的所谓焦虑，就其积极意义而言，就是引导此在先行地理解死亡的意义，通过对死亡的反思达到对于人生没有本质的最高本体论的认识。
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