古风《庚子年有感》
本帖最后由 大别山诗人 于 2020-2-1 20:12 编辑古风《庚子年有感》
文/林典宋
向来庚子不清宁，今日冠炎恃恶行。
旧历自有瘟太岁，新年尚未喜头迎。
九州惶恐阴风烈，四海凄惨阳雷鸣。
浩荡东风催疫雾，云开旭晨迎光明
2020年02.01日(正月初八) 写的不错，还是有“光明必定到来”的必胜信心的。但“向来庚子不清宁”之“向来”有迷信色彩了，虽然历史曾有过庚子的不幸，也不宜用“向来”之全称言说。 本帖最后由 学习 于 2020-2-1 20:19 编辑
马契雷认为，文学作品是一种“离心”的形式。因为:
1、当作家试图按照自己的方式说出真理时，他发觉自己不由自主地暴露出他写作时所受意识形态的局限。他不得不显示空隙和沉默，即他感到有不能明白地说出的东西。由于作品含有这些空隙和沉默，因而它就永远是不完全的。
2、文学生产是意识形态的虚构制作，在生产中，作家永远要立足于观察和评判两种构思，使用截然不同的文学性表达和意识形态性表达法，因此，尽管作者开始都想写出统一连贯的文本来，但上述两种构思和两种表达法决定了作品并非作者原先打算要写的那种完整的东西。作品无从构成一个圆满的、一致的整体，反倒表现出含义上的冲突和矛盾。
3、自称开放和全能的意识形态一经被赋形，作为一个客体、一个图像，进入文学文本，就走向了它的反面，即意识形态在被赋予外表和形式时，他自己也被“挖空”了，暴露了自身的局限性，表明意识形态万能仅仅是一种幻觉。
总之，“在作品内部，在作品和它的思想内容之间存在着冲突”，正是这种冲突最终形成了作品内部对意识形态的拒斥，文学“通过利用意识形态向意识形态提出了劫难”。
谢谢学习老师赏析！评论！好久不见！向你学习致敬！！！ 正能量！
问好！ 张宏雷 发表于 2020-2-1 22:28
正能量！
问好！
谢谢张老师赏析！春节快乐！
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