好的？
好的？《冷》
一个墙壁隔着一个墙壁
雪花拂袖
愿阳光明媚
一切归于河流、山川
如果喜欢
就该告诉她
做一个高尚的人
爱这草木
如同这天气
魔障还在
欲望又会如何
橘子般若
苹果般若
《花》
刀的顿悟
一个房间
我们兮饭
都是饭局
酒残弱
像一老人
你抵达
或嘀嗒
《禅》
项劲无风，听风何来
无蒲团，也无菩提
就在今夜
把酒如牛如海
我们与你们都会。等会儿
一炷香只是时间
没有谁改变
空了的碗
我们具象
又空相
手机既陌生
又空荡
《可以》
分手的语言躲过了肢体
时间满是厌倦
我们疲惫
像一面镜子
冷的透过看见
蒸汽是月光
今夜我们蓬乱
像头发
和凋零的羽毛
《流言》
旧命题，如同手套
被丢下，同一个垃圾桶
文学作品的结构是一种“离心”的形式，这是马契雷的观点。马契雷认为，文学的这种加工意识形态又窥破意识形态的功能来自作品的“离心”结构或者说“离心”的形式。马契雷不仅断然否定了文学的反映论，也坚决摒弃了有机整体的形式观。这是因为，意识形态是一种虚幻的非客体的社会信仰所组成的严密体系。意识形态的功用就是力图消除矛盾，自居圆满：“意识形态的根本弱点是：它绝不能为自己识别自己的实际限度。充其量，它只能从别的地方得知这些限度。”
文学生产就是为没有形态和外形的提供形状和结构。有机整体的文学形式无法呈现意识形态的局限性和自身矛盾性，因为是向意识形态认同。在马契雷看来，真正的文学作品的形式永远是“离心”的、“不规则”的、“不完整”的，作品没有中心的要素，只有含义的不断冲突、歧异和消散。
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