面对长城
你用人民的血肉筑就了万里长城
迤逦于崇山峻岭之上
令史学家为你邀得一功
一道旷古的风景
一条舞动的长龙
没有挡住异族的铁蹄
没有挡住大日本的军刀
如今长城受封世界遗产
四面八方涌来雄伟之上
那千古一帝的殊荣
岂能象王冠冠冕堂皇！ 欣赏学习，问好 本帖最后由 学习 于 2019-12-22 18:15 编辑
冠冕：古代帝王、官吏的礼帽，引申为体面；堂皇：气派很大的样子。比喻外表很体面，实际并不如此。
按辩证法，任何事物都有其两面性，即正和反。
譬如，始于秦代的建设万里长城，从秦始皇个人的角度看（当然也是统治阶级的角度），是为了军事防御，这为国家为人民也是大有好处的。试想，如果国家被异族侵略了，占领了，不但秦始皇要被处死，而且他的忠臣以及老百姓不知会死去多少人呢。所以，从历史的角度看，秦始皇的战略眼光还是很伟大的，这是政治眼光。但从建造万里长城的角度看，在古代修建如此浩大工程，秦始皇连年使用了主要由军队、民夫和罪犯组成的近百万劳动力，占全国总劳动力的五分之一。所以，修建万里长城给人民带来了许许多多的灾难，这个可以用孟姜女哭长城的传说为证。
以上我们论证了事物都有站在那个角度看问题的问题。写诗者看问题当然也存在看问题的角度问题，这很难啊！先说到这里，看看反馈。 史书都没有记载秦皇修长城死了多少人，你从何说起。 我们可是认为是人民群众的伟大杰作。:lol 松雪远阳 发表于 2019-12-22 08:59
欣赏学习，问好
问好诗友！ 学习 发表于 2019-12-22 12:07
冠冕：古代帝王、官吏的礼帽，引申为体面；堂皇：气派很大的样子。比喻外表很体面，实际并不如此。
按辩证 ...
如果是始皇当代人，感受如何？今亦然，问好！ 雪原兰波 发表于 2019-12-22 14:06
我们可是认为是人民群众的伟大杰作。
谢关注！问好。 萨嘛喇 发表于 2019-12-24 10:05
如果是始皇当代人，感受如何？今亦然，问好！
我同很多网友谈到接受美学的问题。作者写出来的称作文本，仅仅是完成了精神生产的一半，原因是没有人阅读，也就是说还没有实现精神生产的效应。另一半的完成需要去参与，读者的参与就是阅读沟通交流对话等。倘若作者写出来了文本，没有人阅读，文本还是原来的文本。所以，文本要想成为作品，必须依靠读者的参与加之作者同读者的积极友好的合作对话沟通交流等方式，这样文本就有了效应的作用了。这是一个很重要的接受理论，可以举出大量的例子来证明这个理论的正确。如商家生产商品和消费关系，卖者卖者关系，电影票座关系，报纸受众关系，教师和学生关系，等等，不一而足。
我们这里的文本百分之九十都是“无人阅读”的。我这里无人阅读是指没有留下笔墨痕迹的无人阅读，也就是没有作者和读者的沟通与交流。
基于以上，你我都应该庆幸，我们这里存在友好和谐的沟通与交流。不过这仍然是我个人的看法，其他人不知道是否同意。
你这里的留言是“如果是始皇当代人，感受如何？今亦然，问好！”
是的，历史唯物主义的看法，应该线性整体地看，要看起源发展直到当下；但仅仅历史唯物还不够，还要加上“辩证”，马克思主义就是这样地完善的。历史也是“历时”，但还要加上“共识辩证”地看。如果是始皇的当代人，这还要看他是哪个阶级的具体人。如果他是站在统治阶级的一边，当然拥护秦始皇的这个举措。如果他是站在被统治阶级的一边，诸如孟姜女的丈夫充当了苦役，当然要怨声载道。
“今亦然”，此言差矣！今非昔比了！就军事而言，今天和从前是绝不一样的。先前是冷兵器时代，今天是核武器，怎么能“今亦然”呢？始皇的时代的长城确实起到了军事的防御作用。乃至他以后的很多朝代都修建长城就充分说明了这一点。如果用关键词长城的作用和意义点击电脑，也有很多的资料足以证之。
你诗里边说的长城没有挡住“异族的铁蹄和日本的军刀”，也存在片面性的认识。国歌里有一句歌词是“用我们的血肉筑成我们新的长城_”，这是真实的故事写成的歌词，也已查核。铁蹄也好，军刀也好，都是军事的武器。内地或中国相比之下不如人家的武器好，这是事实。内地或中国的失败不是存在不存在长城的问题，而是还存在诸多的因素，不赘语，但可以另论。
敢于批判的精神应该是大地提倡的，因为马克思主义就突出的特点就是批判；孔子也有过四字的诗教原则，即“兴观群怨”。
1986 年，长城被列为世界文化遗产，我以为这是中国几千年遗留下来的文化载体，内里的问题存在诸多的争论，也是正常的。但长城的文化符号，象征精神也是被大多数人认可的，国歌的一句歌词还是很说明问题的：用我们的血肉筑成我们新的长城！ 学习 发表于 2019-12-24 11:26
我同很多网友谈到接受美学的问题。作者写出来的称作文本，仅仅是完成了精神生产的一半，原因是没有人阅读 ...
谢关注，问好！ 萨嘛喇 发表于 2019-12-27 14:50
谢关注，问好！
握手，友谊！:handshake
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